第650章 隐雾山（二）[第1页/共2页]

身后，宿于**之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将持续转宿于另一**；且人经三世，循环于五道或六道中，必然身受呼应于本身所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思惟之态度，否定三世、循环报应、心神不灭之说，而觉得人死以后，心神必随形体散灭。

风灵尊者说完就消逝在原地，星云回身的刹时只看到空空的空中以及回荡在耳边的声音，心中更是下定决计，气力在这个天下上只要气力才是最有权威的东西，也只要具有了充足强大的气力才气做本身想做的事情。

道家符咒是玄门特有术法，是玄门相同人神的凭据和法门，是玄门不成或缺的首要神通。玄门内传承有很多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，佛家所具有的术法也极其奥秘，佛道都具有共同奥秘的魅力。

从白影分开已经有三个月了，三个月中每天星云除了吃风灵尊者赐与他的三色灵果外其他时候都是在小溪中度过，三个月的时候星云并没有前行了多少，不能说他不尽力只能说他不消心。

画符前，先要净心，用心致志，诚恳诚意，清除邪念，思惟专注，并要净身、净面、净手、漱口，筹办好生果、米酒、香烛等祭物，另有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，羽士先用神咒来敕，以使其具有神威。

道家符的构成中有笔墨、有星象、有厌胜物，别的一些符另有神像，但以笔墨为主体：因为道家符的骨干是汉字和汉字的变形，以是按其原初状况说是能够读的。道家符遍及地用于道法和斋醮科仪的各个环节，凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等，都要用道家符。同时，羽士又常用道家符水为人治病、镇妖、驱邪，以是符在灵云大陆传播千古。

祷告时，咒语都是一些赞美神灵和祈诉如愿之类的言语；治病时，咒语是要求神通显灵百病俱消等语；修炼时，咒语多为安神定意澄心及要求神灵帮手等语。道家的咒语每句末端浅显都有吃紧如律令一语。

道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊敬天人合一，乃至是尊敬最早老子提出的有为思惟，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师停止开坛作法，虔心绘制。有为而治，有为而作，有为则为有为。制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，六合生养万物与人，如许才气始终如一地关照和珍惜众生。如许道家符才气完成本身最大的任务。道家符的信奉在于道家思惟，在于有为，在于天人合一，尊敬天然，尊敬统统客观事物，寻求浩然正气造福众生。

风灵尊者看着正向小溪走去的星云微微一笑开口道：“幻象法阵不是用蛮力就能破的，想走到瀑布还需求用心去感受，任何把戏或者幻阵都没法骗过内心，将面前看到的，耳入耳到的都放下，用心去感受，用心去感知，你必然能走进瀑布！”

道家符以及符咒的种类成千上万，施用的体例更是不堪列举。施用咒语有默念、轻声念、大声念等。施用符图，则有的佩带在身，贴于患处；有贴于或放于怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗满身，或以符水擦拭、喷洒满身；有食符法，食符法又有将表纸符直接吃下去的吞服，将符燃烧后的纸灰溶于水中而喝下去的喝符。喝符另有热喝、冷喝等体例。别的，另有埋于公开，投于水中的，等等。

三个月的时候星云还是没有达到瀑布，刚才风灵得话是在奉告星云想达到幻阵只要蛮力是不可的，从小溪达到瀑布这短短数百米的间隔不但每一步都是一个重力范畴而在重力范畴中竟然还参杂着幻阵。

玄门思惟与玄门施法典礼中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的根基手腕。羽士以画符念咒、掐诀步罡来实施神通，以增能人们克服险恶的信心。这些神通本身具有令人类在没法节制的异己力量面前保持心机均衡和糊口信心的文明服从。道家符的内容都直言不讳地讲清号令的目标，具有很强的功利性，这是玄门咒语具有的中国传统文明的特性。普通说来，对待宗教的态度，以祈求处理面前的困难为主导，求得安然便算有福。

玄门画符也有必然法度，不是随便乱画的，毫不能够简朴了事、次第倒置。浅显羽士画符都要设坛行祭礼，符咒上写有玄门信奉的神祇——地盘、城隍、东方青帝、南边赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。

道家的符咒的故事，来源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉期间较为流行，并且与符有密切的干系，??符咒画符时要念咒语，用符时也有咒语，作统统法事都有必然的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才调包管统统神通的见效。

在巫术和玄门神通中，都遍及觉得某些言语具有神力、魔力和法力，这类具有神力、魔力、法力的言语便被称之为咒语。

道家符实被人以为能够召致鬼神的独特文书，符上的笔墨让人难以辨认，有的人看着像是某种书法，有的人看着则像一幅丹青，被道家大师遍及利用。道家符的构成时候是在东汉，它是将尘寰的权力意味搬至鬼神天下的成果，由中原笔墨变形而成。符最早之前是当代君王用以传达号令或者变更军队的凭信，执符的使者因代表王命，将领须得服从其传达的号令。将人间的符搬到神鬼天下，因而便有天符、神符等的呈现。玄门符书能够有连贯的词句表达必然的宗教内容，比起涣散于官方的巫师利用的巫符字多量大，表示出自发的官方巫术向报酬的、有体系实际的宗教形状过渡的轨迹。

日君诀：变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。用口月君诀的目标，传闻是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助势，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，批示鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以满身之精力灌输于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表示出一种神力已凭借到符上的严肃感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，画符典礼才算结束。

报酬万物之首，以是人类理直气壮地享用着全部天下，侵犯着其他生灵本来就所剩无几的栖息地，净化着统统生灵共有的这个天下。可万物皆有灵，那么当有灵的万物有一天能够抵挡人类的暴行时，那又会迸收回甚么样的力量？人生来有罪的，那么有罪的人类将面对甚么样的危急？

风灵尊者站在厅阁中看着一点一滴进步的星云透暴露欣喜的神采，现在星云还是举步艰巨得向得瀑布前行，他不明白为何看似不过百米的间隔，他为何如何也没法到底瀑布地下，乃至星云能感受出他每前行一步都是那么的困难。