第659章 三才之奇门（四）[第2页/共2页]

灭度和寂灭二义释之：灭度，即灭除烦恼，度脱存亡的意义。寂灭，寂谓理性沉寂，灭谓烦恼灭除。亦可说，证得沉寂之体性，天然烦恼灭除；烦恼灭除，天然证得沉寂体性。智论云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣存亡，则亦可译为出趣也。

具足统统福德聪明叫做圆；永离统统烦恼存亡叫做寂。简朴的说：即德无不圆，患无不寂。详细的说：即福慧二严做到美满无缺，三惑烦恼完整断根，二种存亡完整度脱，永久不再被烦恼存亡所困扰圆明寂照的本故意体。

佛说三法印，是非常善巧的，同一命题而作两方面讲解，既是事物的本相──遍及理性，也就是实际的过程。这三者的深义，本是一样的，每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能离执证真。依无常门而悟入的，即无愿摆脱门；依无我而悟入的，即空摆脱门；依涅槃寂灭而悟入的，即无相摆脱门。

空是无自性的意义，统统法的赋性如此，从众缘生而没有自性，即没有常住性、独存性、实有性，统统是法法划一的空寂性，这空性，经中也称为法无我。此法无我的我，与有情执我的我略略分歧。实在的、常住的、独存的，这个我的定义是同的；但有情所执自我，即在此意义上，附入意志的自在性，这即分歧。从实在、常在、独存的意义说，有情是无我空的，诸法也是无我空的。赋性空寂，也便是涅槃。如许，诸行无常、诸法无我、涅槃沉寂的三法印，遍通统统，为有情与人间的真谛。

因为有情的根性分歧，以是或说此，或说彼，或说二印，或说三印。如完整三法印，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅槃，为修行的次第过程。如经中常说∶厌、离欲、摆脱，这便是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患人间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离统统爱欲；离欲即离统统烦恼，以是能得涅槃摆脱。