第四百六十六章 雪域佛国[第1页/共2页]

这座由宗喀巴的大弟子，厥后被尊为第一代大海上师的根敦朱巴所兴建的寺庙，就冷静的耸峙在六合间。

“这扎什伦布寺也是你的寺庙，如果有甚么需求，便和执事人等言语，切莫客气。”扎什伦布寺乃是第一世大海上师所兴建，天然也算是五世大海上师的寺庙了。

遵循黄教的教义传承，大博学珍宝智者和大海上师这两位佛爷，是所谓互为师徒的，一旦肯定了转世灵童后，师徒名分便天然天生。

当南边贩子开端将各种百般的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺开初都没有甚么太多的反应，藏北的盐巴卖得出售不出关他们甚么事？只要南边的贩子照章征税就是了。

“师尊教诲的是，我黄教能够有本日之成绩，全赖历代先贤引进外界助力，我黄教才气在此弘扬佛法普度众生。”

四世大博学珍宝智者一脸宝相寂静教诲着本身年青的弟子。

（关于明妃之类的事情，建议各位能够去看看曾九写的雪域旧事，那边面有很详细的描述。去撤除一些青色内容以外，打活佛们的脸但是打得噼里啪啦的。）

扎什伦布寺这个以红色红色为主色彩的庞大修建群便是在这些人的心血当中堆积而成。

白教的帕竹噶举派，它的祖庙热龙寺就在年楚河道域的热龙，位于诺金康桑雪山的西坡下。。。这座寺庙便是帕竹噶举的创教祖师藏巴甲热所创建。

大海上师的话说的很踏实，如果没有蒙古俺答汗和固始汗的武力支撑和部众信奉。黄教短短的几十年间是不成能有明天的成绩，或许早就被白教毁灭掉了。

见师尊安排合寺僧众为本身念佛祈福，五世大海上师天然是非常打动，站起家双手合十口念佛号，向师尊和全部扎什伦布寺僧众表示感激。

两个眼皮不竭的往一处去凑，一阵阵要打哈欠的**不断上涌。

“为大海上师念佛祈福,下密院全部职员需念忿怒十五施回遮法,为实在完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张,望即送来。”

这座热龙寺便扶植在他的故乡热龙。

“然我黄教如果想在这雪天佛国弘扬道法，则是必必要借助金刚伏魔之力也！”

方才坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，天然是礼数恭谨的向师尊敬茶以后，遵循师尊的行动将沙糖放入酥油茶当中，细细的咀嚼着那浓烈香咧的酥油味道当中模糊的一丝丝甜味。

现在是四世大博学珍宝智者在位，五世大海上师天然是以他为师。

听着弟子的奖饰，饶是心头欢乐至极，四世大博学珍宝智者也是要谦善几句的。

如许与佛有缘之人，他所初创的教派固然只是白教的一个分支，但是现在却有模糊然要抖擞直追越黄教的态势。不但有了一个安定的地盘不丹，建立了一个政教合一的政权，让不丹人都自称是竹巴。并且，比来的这段时候通过与南边的贸易活动获得了大量的好处，不止是款项，还驰名誉和影响。

未几一会，一份手札便从扎什伦布寺中被告急送往四周的庄园当中，交给了管庄子的头子。

两名红衣喇嘛用银盘端了方才熬制而成的酥油茶，又将一个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。

他的先人提及来更加显赫。乃是当年伴同文成公主进藏时一起推着佛祖释迦摩尼十二岁等身像的两个力士之一。

见年青的五世大海上师神采微微有些青，四世大博学珍宝智者天然有些肉痛，点手唤来一名亲信亲信喇嘛。低声在耳边叮咛了几句，那喇嘛双手合十领命而去。

黄教为了教派鼓起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部丢弃了多年来的萨满教信奉，改成崇信黄教。为了相互吹嘘，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意义是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华丽的称呼，称他为在佛教中达到了最高境地的、凡入圣的大海上师。

从露台上望去，全部扎什伦布寺浑家头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，补葺房屋。

但是，现在，这些信奉白教的不丹人也开端和南边贩子搞到了一起。这就引发了两家的警悟了。

天然有管庄头子将庄园里的那些朗生、乃差、堆穷一一遴选一番，看看哪小我与佛有缘，能够做供奉佛祖的祭品。

为此。大海上师这才不辞辛苦。驰驱千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商讨对策。

或许是一起车马劳累，或许是几个大喇嘛奉献的那几个明妃过分于耗损佛爷的真元修为了，连日来不竭的与她们打坐参禅，研习梵学精美之处，做灌顶醍醐之义，实在令年青的佛爷有点抵挡不住了。

中午的阳光下，整座寺庙显得巍峨宏伟。密宗佛殿、大经院、展佛台、铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院）、印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、强巴佛殿（将来佛殿）等处的僧俗人等不竭的繁忙着，一座座佛堂当中传出阵阵诵经礼佛之声。成千上万盏酥油灯明灭着火焰，虔诚的完成着信众对佛祖的扶养。

激烈的阳光下，青稞田伸展到远方，敞亮通透的蓝天，白净纯洁的雪山，与黄绿相间的青稞田相互衬托辉映，构成了一幅美好温情却又壮阔非常的画卷。

沿着年楚河前行，在年楚河汇入雅鲁藏布江的江口所构成的平原上，耸峙着日喀则城。有南面入城，很轻易的就会被撞进视线的扎什伦布寺震惊到。

如许的酥油茶，同他喝惯了的又咸又涩的正版酥油茶比拟，天然是好入口多了。

就在日光山的宗堡东面，与在拉萨的布达拉宫德阳厦绝类的露台上，一对师徒倒是偶然赏识这般美景。

但是，现在白教，这个和黄教、固始汗都是死仇家的教派，如果失势展起来的话，对于现在节制着全部乌斯藏地区的这两家来讲。可不是甚么好动静！

固然说靠着固始汗的武力和部众扩大了很多信众，但是两位佛爷和他们的宿世，但是涓滴都不敢懒惰，要晓得，不但是他们黄教有蒙古大汗的支撑，在青海一带游牧的喀尔喀蒙古部，也是一样信奉白教的。为了拉拢固始汗对黄教的支撑，三年前，崇祯十一年。大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷。更是在拉萨与固始汗（当时还没有被称为固始汗。）会晤，给了这位发兵入藏弘扬佛法降魔卫道的大汗上了“顾实?丹增曲结”

“藏巴”是一种尊称，有点像意大利语里的“唐”，指的是他是年楚河道域“藏”这个处所的人，“甲”的意义说出来就有点惊人了。是他的家属名，意义是汉族的“汉”！串到一起，藏巴甲热的意义便是年楚河边藏这个处所的汉人老爷。

四世大博学珍宝智者罗桑曲结坚赞就任扎什伦布寺第十六任法台期间算得上是励精图治了。他一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间，除重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂余座。他还亲身从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。16o7年。他建立了专修密宗的阿巴扎仓。在寺内建立起完整的由显到密的学经体系。因为罗桑曲结大师的苦心运营，他活着时，寺中僧侣达5ooo余人，有房室3ooo余间；属寺处。僧侣4ooo余人；具有庄屯和牧区部落各余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院。获得了与拉萨三大寺划一的职位。