第四百六十六章 雪域佛国[第2页/共2页]

“师尊教诲的是，我黄教能够有本日之成绩，全赖历代先贤引进外界助力，我黄教才气在此弘扬佛法普度众生。”

白教的帕竹噶举派，它的祖庙热龙寺就在年楚河道域的热龙，位于诺金康桑雪山的西坡下。。。这座寺庙便是帕竹噶举的创教祖师藏巴甲热所创建。

“这是他们进献的南边沙糖，最是邃密不过，请佛爷咀嚼。”

但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派结合在一处，开端向黄教动手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次发挥开了抱大腿、找背景的家传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。

“这扎什伦布寺也是你的寺庙，如果有甚么需求，便和执事人等言语，切莫客气。”扎什伦布寺乃是第一世大海上师所兴建，天然也算是五世大海上师的寺庙了。

如许与佛有缘之人，他所初创的教派固然只是白教的一个分支，但是现在却有模糊然要抖擞直追越黄教的态势。不但有了一个安定的地盘不丹，建立了一个政教合一的政权，让不丹人都自称是竹巴。并且，比来的这段时候通过与南边的贸易活动获得了大量的好处，不止是款项，还驰名誉和影响。

黄教为了教派鼓起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部丢弃了多年来的萨满教信奉，改成崇信黄教。为了相互吹嘘，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意义是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华丽的称呼，称他为在佛教中达到了最高境地的、凡入圣的大海上师。

但是，现在，这些信奉白教的不丹人也开端和南边贩子搞到了一起。这就引发了两家的警悟了。

扎什伦布寺这个以红色红色为主色彩的庞大修建群便是在这些人的心血当中堆积而成。

大海上师的话说的很踏实，如果没有蒙古俺答汗和固始汗的武力支撑和部众信奉。黄教短短的几十年间是不成能有明天的成绩，或许早就被白教毁灭掉了。

听着弟子的奖饰，饶是心头欢乐至极，四世大博学珍宝智者也是要谦善几句的。

为此。大海上师这才不辞辛苦。驰驱千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商讨对策。

这座热龙寺便扶植在他的故乡热龙。

四世大博学珍宝智者罗桑曲结坚赞就任扎什伦布寺第十六任法台期间算得上是励精图治了。他一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间，除重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂余座。他还亲身从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。16o7年。他建立了专修密宗的阿巴扎仓。在寺内建立起完整的由显到密的学经体系。因为罗桑曲结大师的苦心运营，他活着时，寺中僧侣达5ooo余人，有房室3ooo余间；属寺处。僧侣4ooo余人；具有庄屯和牧区部落各余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院。获得了与拉萨三大寺划一的职位。