续书大结局[第2页/共3页]

3、宝玉祭奠金钏黛玉说谶语　―出处：第四十四回

刘心武先生推断，贾宝玉出狱后发配客籍，糊口在江南。他获得了妙玉的救济。而史湘云在丈夫卫若兰身后沦为歌妓，妙玉促使他俩相逢，宝玉救出了史湘云，贾宝玉终究与史湘云结婚，他们两个过着贫寒的日子，再今后，宝玉看不惯当时的社会，第二次削发，这一次，他完整分开了这个世俗的社会，回到赤瑕宫，规复了神瑛酒保的身份。

贾母为何不喜好宝钗呢？刘心武以为有两点：一是她早就看出王家两姐妹在大要对她的阿谀和和顺下埋没着祸心，就想节制贾府的权力；更首要的则是贾母与宝钗在人生态度上存在”根赋性抵触“。刘心武说：”刘姥姥二进荣国府，贾母带着她逛大观园，此中包含宝钗住的蘅芜苑。进入蘅芜苑阁房，成果一看‘雪洞普通’，四白落地，没有装潢，‘一色玩器全无’……大师都晓得宝钗吃冷香丸，一年365日不竭地吞食，她把本身内心本来是普通的芳华的热忱压抑下去。是以她在本身房间的安插上也寻求如许一种气势，就是压抑本身的**――要超标地达到你们那些封建品德的规定，这是她一贯的寻求。“

【贾探春】

对此贾母并不认同。贾母不是普通的封建老太太，她过精美糊口、高雅糊口、极乐的糊口。她是一个但愿本身长命、也信赖本身能够长命的人。她会眼看着她的孙子娶孙子媳妇，成果娶来一个孙子媳妇却住着”雪洞“一样的屋子，这底子不是她的心愿――这看上去仿佛是审美兴趣的抵触，实际上是人生态度的根赋性的抵触。

别的，刘心武还按照清人富察明义所作二十首《红楼梦》诗阐发得出，”宝玉和宝钗固然最后结婚，但两人始终貌合神离“，并且”他们之间没有普通的伉俪糊口，不成能生下后代。“

其他黛玉之死的说法：在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗结婚气郁而死，传闻这一结局并分歧适曹雪芹的原意。

现存的《红楼梦》后四十回，是程伟元和高鹗在公元一七九一年（乾隆五十六年辛亥）和公元一七九二年（乾隆五十七年壬子）以木活字付梓面世的。但按照近年来的研讨，高鹗续书之说另有可疑，作者是谁，尚待切磋。

按照已经发明的几部古本乙卯本、庚辰本、蒙古旺夫本等的讲明猜测，《红楼梦》原稿应当是完成了，并且，包含评书人在内的很多人浏览过全本，以是，才有了“伏线千里”之说。但是，因为原稿是手抄本，以是，在传阅过程中不幸丧失了。作者本筹算重新写一份的，可没想到还未动笔，就得病去世了，以是，就没有了书的后四十回。

林黛玉应当是病逝，这是因为作者花了大量笔墨描述林黛玉抱病，为她的不幸泪尽而逝的结局做铺垫，如果是不测遇害，贾宝玉也不会和薛宝钗结婚，也不会有齐眉举案意难平的悲剧婚姻。在第十八回元妃探亲点戏一处，第四出为《离魂》，庚辰本脂评双行夹批写道：”《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大枢纽、大过节。“是以亦证明黛玉病逝。从书中林黛玉和薛宝钗和好的环境看，乃至不解除林黛玉在病逝前劝说宝玉与薛宝钗结婚。我们都晓得宝黛之间的豪情，只要林黛玉另有能够让宝玉窜改观点，安排他的思惟。

【林黛玉】

【王熙凤】

刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却俄然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏儿的生日，他晓得是本身的行动不当形成了金钏跳井身亡。

薛宝钗的悲剧一样值得人们怜悯，它所显现的攻讦意义倒是非常深切的。曹雪芹横绝一代的高见，正表示在这里，作者塑造薛宝钗这一形象的匠心，也表示在这里。只要从这个底子特性解缆，才气真正熟谙这一艺术形象。

【贾宝玉】

1、中秋节黛玉和湘云湖畔联诗　―出处：第七十六回

有种说法是原书被清当局“调和”了，后四十回，是有预谋的完整烧毁了。然后，乾隆当局请高鹗、程伟元续写了另一个结局，也就是现在广为传播的后四十回版本。很多红学家至死以为，曹雪芹的后四十回活着上还存有原稿，只是被清当局决计的藏起来，不见天日罢了。

3、短折而死：尤氏对凤姐说：”明儿带了棺材里使去。“脂批：”此言不假，伏下后文短折。“（第四十三回）总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，自作自受，并不是甚么人间祸福难定。

荣国府里，家属政治当中最首要的核心就是贾宝玉的婚姻。刘心武以为贾母底子不看好薛宝钗，她实在更偏向于宝黛之间的”木石前缘“。

刘心武先生说，小说第一回就指出了宝玉和黛玉的神仙身份。宝玉本是天上赤霞宫的神英酒保，黛玉是天上一棵绛珠仙草。“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛酒保日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延光阴。后是以草受六合之精华，又加雨露津润。脱却草胎本质。修成个女儿身，只因未酬谢灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不竭之意。恰克日神瑛酒保凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：”他是甘露之惠，我并无水还他，但把我平生统统的眼泪还给他。“下凡后，绛珠草化为林黛玉，要用平生的眼泪，还神瑛酒保化做的贾宝玉的灌溉之恩。泪还完了，她就会主动回到天上。刘心武以为是以一种比葬花还要诗意的体例。

结局：入栊翠庵为尼。

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遵循曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中能够晓得原稿后半部有以下情节：

脂砚斋究竟是甚么人？周汝昌以为，是脂砚斋定了最后这部书的大称呼，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部巨大著作的构成部分。由此可见两人干系之密切。第二，里边很多批语是从女性的安身点解缆的。周汝昌以为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记录，”书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽“、”但愿造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于地府地下“。这是甚么话呀？周汝昌说，”我老诚恳实奉告诸位，这要不是伉俪干系，他如何能这么发言呢？这个正合适了多条记录，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗窜改的一百二十回版本。曹雪芹本身写的八十回今后的情节与我们明天看到的完整分歧。在真本中，湘云宝玉厥后贫贱到顶点，几近做了乞丐，最后千难万苦，俄然又重会，结为伉俪。“

【贾迎春】

迎春的运气和处境是悲惨的。父亲贾赦，一味好色贪财，母亲邢夫人，脾气怪癖；生母早亡。她的婚姻大事，也就由其父贾赦专断敲定，许给了所谓的”世交之孙“名孙绍祖者。并且”结婚之日甚急，子系中山狼，得志便放肆。金闺花柳质，一载赴黄梁。“