第七十五章 清是块无字碑[第1页/共2页]
清这么搞有好处有坏处，好处是紧急感，它把本身伶仃起来，就会时候有严峻感，会迫使它一向不敢放松。清皇室的端方是最森严的，任何朝代没有这么残暴的，皇子皇孙犯端方能够跪死，会削籍正法，放逐、圈进、白绫，毒酒，光一个雍正的儿子们就跪死的有，削籍正法的也有。
更绝的是八旗，没有女真八旗，只要通古斯八旗，从打猎的牛录单位生长起来的构造情势，人多了搞了四旗编上，人再多再添四旗。
清皇室把皇子皇孙当獒，一群狗关一起，最后活下来的叫獒。立贤不立长，真出了几个不错的天子，对外扩大也挺给力的。
中国文明之以是被称为超等文明，三亡天下文明还是不灭，一有机会文明立即崛起，就是因为自春秋百家起，中华历代先贤就晓得文明这东西，与退化一样，非常残暴。
汉人有几个真谛解汉人的意义？不消撕扯民族，宋蒙订交的蒙古叫外族，元期间还是外族，敌我冲突。但后代的蒙古族绝对是民族融会了，不分你我，一家人。
鄂伦春部落不留这个，通古斯部落不留这个，砍柴抓鱼打猎种地的人也不留辫子，让哈赤这哥们给强剪了，不管你是谁，跟英国人剪羊毛似的，太固执了。
连宗教带文明与民族性，全数一勺烩了，今后中国文明扎下来了。
他也好，后金清也罢，本质是明叛将，他是造反才搞这套，这是统治手腕。
无可何如，冒任不了金咋办？
他仿照的是忽必烈，忽必烈当时就让吐蕃大和尚八思巴搞了个蒙古文出来，八思巴也是个发明家，发明了黄教，发明了转世，班-禅与达-赖就是他俩门徒。八思巴接了这个活，把回鹘文改改叫蒙古文了，回鹘的国教就是摩尼教，中土叫明教。
脑袋也剃了，八旗也编了，但脑袋八旗都没玩过朝廷啊，朝廷该如何搞，没辙了，他也不想了，费脑筋，照搬全套明朝的玩意，多尔衮进关了把《大明律》的书皮一改，就叫《大清律》了。
这的确太搞了，他这个女真跟金的女真一点干系没有。
这可不是王安石开源节流，也不是张居正一条鞭法换个缴税体例，这是社会支出与阶层分派体例全变了，说是功在当代利在千秋都不为过。
哈赤造反是回家路上临时起意，群架的范围，十几小我。△￠頂點小說，
入关后是真正与中国文明完整融会了，满人跟汉人都学坏了，提笼架鸟斗蛐蛐，溜须拍马潜法则，它比汉人还汉人呢。后代任何人都没法分清辨别，任何方面一点特性都没有了，把民族融会的语境放在清身上是没错的。
但清融入中国文明后，改革了中国文明，使之能够完整压抑游牧文明。
当代讲究礼与制，名不正则言不顺，他又想了一个辙，造字，找人把蒙古文改改，叫女真文了。
坏处是晚清，产业期间一来，你这类少数人特性的农耕王朝，打不了团体战的，动员不了。
这些埃及玛雅印加全具有，也是文明，但中国文明分歧。
清也与金辽治草原的烧荒与减丁的蛮干全分歧，初次把儒与宗教的感化同一起来，辅之以兵器，屯垦加兵力互调，改土归流加大封外藩诸王，广撒胡椒面，软气力与硬气力共同，胜利转化成实实在在的统治力。
大要上满蒙一家说说罢了，跟辫子一样还是统治手腕，完整灭亡蒙古的就是清。从文明到民族性上全数处理，真正让中国文明在蒙古高原与戈壁大漠，雪域高原上立住了，完整消弭了游牧民族东风吹又生的隐患。
这与秦南北军团扫荡，与汉的露头就打，与唐的都护府轨制都是分歧的，与宋的疲于对付更是不成同日而语，明朝蓝玉也曾学张弘范在捕鱼海写过灭元于此，但终明一朝还是设九边苗条城被动防备，土木堡以后更是不如何出去扫了。
满洲是族名，是皇太极把女真完整烧毁后改的，底子没几个女真人，满是汉人蒙前人与一大群民族，一起剃过来的。
唐后再不西顾，不是国力不及，就是两翼地缘过分卑劣。北边是农耕文明没法有效占有的大草原，南边是鸟渡不过的大雪山，中间只要一条狭长的河西走廊。这是兵学上的死地，南北不管哪方把走廊一堵，立即就是关门打狗的步地。
清有少数人特性，与北周北魏隋唐一样，但它重新到尾都是中国文明，它连少数民族政权都不是。
他开端是个村长部落级别的小处所，没人懂这东西，实在是没人熟谙女真笔墨与传承那套。
至清之前，中国历代统治者都没体例有效处理。
中国文明一旦故步自封，就难以取长补短接收营养，而中国文明软的一面又是最讲究阴阳的，一旦僵住了，生长就很难。
除了汉人与蒙前人实在太多，其他乱七八糟的一群小民族与野人一剃就是满人了，然后编了满蒙汉三个八旗。
清的泉源本来就是中国文明，清入关前就是中国文明特性，多个辫子罢了，与裹脚栓条领带能差多少，跟官穿官服与民辨别一样，是统治手腕不是文明辨别。入关的主体就是汉人，散在老林子里的渔猎部落跟乱七八糟的人全捏成满人了。
如果只看到清的渔猎出身，扬州旬日一类的殛毙与笔墨狱，能够看到辫子与晚期被外来文明欺负的惨状，看不到文明层级对中国文明好的一方面改革，就像只看到外**队带来的殛毙看不到内里的内涵启事一样。
后代统统人的祖宗都是主子，不剃头如何活下来的？如何有的你？不消撕扯民族，清末扯这个那是造反需求，后代再扯就没意义了，早就是一家人了，扯这个一点意义没有。
但清改革后的中国文明不但对游牧民族有体例，对中心王朝难以有效办理的地区一样有体例，修庙，改土归流，康熙西征屯垦，乾隆让福康安入藏让佛爷在瓶子里抽签，转世摇号。
人多了分上三下五旗后，还是能够抬旗，那不是民族与文明分际，这叫统治手腕。
但清已亡，中国文明比较正视接收汗青的利弊，讲究前事不忘后事之师，如果不晓得清的统治内核是如何回事，只是一味漫骂，或许连中国文明到底是甚么都闹不明白，乃至会以为文明就是文明，也能够会承认文明的通行定义，哲学宗教与艺术甚么的。
这的确是玄色诙谐，元明清这仨家伙胶葛不清了。
比如吐蕃很难被古中国文明归入，地理过分特别，到了民国期间入藏还要绕行印度，陆上底子没路。即便胜也难以扎下来实施有效统治，导致唐本土与西域都护府只要一条狭长的走廊，一根扁担挑起来西域与唐本土，一旦遇挫西域就成飞地，多大地盘都是一次丢完，根本来不及步步收缩。
清改革后的中国文明，对周边不再是微风细雨徐图缓进，遇挫就要收，而是真正有体例在短期接收消化了。
皇太极又添了汉八旗，蒙古八旗。八旗不是特权，是编户齐民保甲制一样的玩意，别人少，要全民皆兵，是小我都是八旗。这不是特权，这是强拉入伙，出去就剃头，人少，狗都恨不得套个八旗牌子。