第四十四章 神仙之道（二）[第2页/共2页]

在此次变动中，神获得了极大的生长，并且有能够实现了从部落构造到中心集权构造的窜改。而这里，另有一个极其隐蔽的人物，就是太上老君。

这一样也是很让人费解的。

人所归为鬼，众生必死，死必归士，此之谓鬼，就凶险，不但明的特性来讲，要找代表人物，找我们人好了，呵呵。

其成果就是神与阐教达成和谈，阐教中不肯接管和谈的就投奔为佛，神与佛朋分了阐教。

这和微软公司的精英政策如出一辙。

有句话不是说：“谁受益，谁怀疑吗？”

正因为这几点，从封神榜后到西纪行期间来看，神的数量在封神榜的根本上有了极大的增加，但比拟较来讲质量上却有所退步。

前一个环境当中，在《西纪行》中有孙悟空、红孩儿等，是一个最有力的例证。

佛从构造上来讲，也是存在品级的，但这个构造布局分歧于神。神是一个多层次的构造，估计其品级如中国当代般的九品。

为甚么如许说？

孙悟空担负弼马温时，有弼马温的岗亭，但没有定员。通过书中描述，可知弼马温是有前任的，但不知何许启事，导致该岗亭耐久空置，厥后孙悟空成神后，才被点名补缺，礼聘上岗，看来对孙悟空安设不是题目，不当养马官，就当花草将。

最后，神的数量并没有限定，固然有岗亭定额，但没有体例限额。这个能够持续拿孙悟空为例。

阐教中有很大一部分则没有投到神的庇护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分职员处置神的职务，并且神碰到庞大题目时，会向佛求救，能够看入迷与佛是联盟干系。

从实际结果看，也确切如此。

妖怪常呈现在西方文学和神话里，恶的有模有样，能够翻天，也能够覆地，犹太教与基.督教中的妖怪来源于犹太人的圣经，以为在天上和地上，代表子虚和丑恶的强大力量，正与上帝以及代表实在和美善的力量向对抗的一个一群神灵，像奥林匹斯的诸神。