第六章 年轻豪杰 遇困境因祸得福（六十五）[第1页/共2页]

“师父，这法则是指甚么？通变也是甚么意义呢？门徒不太明白，您可否细心说说？”萧北游问。

“河图、洛书象数图式所表述的法则是要遵守的，也是值得遵守的，但是，这并不即是说不能更新和通变，实在，当代贤人早已对河图、洛书作通变，传说伏羲据河图缔造八卦，大禹据洛书创建《九畴》，这是河图、洛书的第一次通变；厥后，有学者由河图、洛书归纳出八卦图、阴阳五行、奇门遁甲、风水相术等，是河图、洛书的再一次的通变；再厥后，河图、洛书被利用于天文、地理、哲学、中医、心学、声律等方面，这是又一次的通变，今后，河图、洛书的法术演变法则，还将被进一步通变，如果河图、洛书能胜利用于阵法，也是通变的一种服从。”郭松涛说。(未完待续。。)

“河图、洛书的象数表示了日月合历，同时，也与阵法有密切干系，白圈、斑点构成的象数，不但让人看到了布阵中的法术题目，并且，分歧的数字是有义理含义的，比如，河图中一至十的摆列，洛书中一至九的摆列，皆遵循天然数的挨次，无反复数字，也未贫乏数列中的某一根基数字，次序井然，这包含着对合德有序的德政的等候，是对稳定的政治布局的诉求。另有，当图中的数字左旋或右旋后，随之窜改的象数图式又有新的含义，这也是值得研讨的。”郭松涛说。

谢嘉瑶问：“北游，听你与师父会商，仿佛你对河图、洛书也晓得很多，你是甚么时候学到这些知识的呢？”

萧北游问：“师父此时讲的河图、洛书象数干系，主如果侧重从天文学方面看的，当然也讲到了六合阴阳，万物窜改和人类延繁的事理，那么，从阵法方面看，有甚么意义呢？”

谢嘉瑶听到郭松涛和萧北游会商河图、洛书，她感到河图、洛书所包含的内容太丰富了，她也越来越对河图、洛书兴趣了，她模糊感到，这河图、洛书不但触及到太极八卦、阴阳五行，并且，在谢嘉瑶看来，河图、洛书还与剑术、乐理等有密切干系的，她想：“河图、洛书两幅陈腐、奥秘图案，埋没着极其丰富的法术、文明内容，它们细看起来，就像是归纳当代聪明的两个魔方。”

“河图、洛书中的法术摆列确切方位明白次序井然，但这对阵法有甚么影响？”萧北游问。

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“老夫正想细心说，你不要焦急，老夫感觉，河图、洛书的一个首要意义是揭露了事物的方位与次序。比如，在河图中。‘一与六共宗居北方。因天平生水，地六成之；二与七为朋居南边，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方。因天三生木。地八成之；四与九同道居西方。因地四生金，天九成之；五与十相守，居中心。因天五生土，地十成之。’这里，六合对应，特定命字在北南东西中排定方位，与水、火、木、金、土的五行窜改相通了，这是方位与次序同一的奇妙象数图；再看看洛书，九个数字摆列于九宫格中，有学者说‘先须掌上排九宫，纵横十五在此中’，说的就是洛书中的十五个数字的摆列方位很奇妙，各行、各列、各对角线相加上和皆是十五，显现了九宫布局次序，即坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫，共九宫，这奇门九宫格是方位与次序同一的典范例子。”郭松涛阐发说。

“如果对河图、洛书数字摆列的方位和次序停止细心阐发，然后用以阐发阵法，就不难发明，河图中法术摆列方位和次序，很像是防卫性阵法，以方形为本，尽力保持安定性，其内涵静态也是为了使核心方形更安定。与河图分歧，洛书中数字摆列的方位和次序，很像是慎重求进的阵法，外圆内方，外动内静，内涵的安定性是为了使内部打击性更强。如此一来，把河图与洛书连络起来，就是周遭连络，动静一体，而连络到阵法上看，便是安定性与静态性同一，打击与防卫同一，这是很值得思虑的。”郭松涛说。

“师父，您如何又讲得很笼统、很难懂了，方位与次序，象数与义理，法则与通变，这到底讲的是甚么呢？”谢嘉问。

“师父很奇妙地把河图的1―10的六合阴阳数之和及五十五数点构成的数图与方位性阵法连络起来阐发，令人耳目一新，细心看河图，也必然能悟出很多，河图由内至外有四层，最内层中间有五个圆点，是1―10数字中居中的奇数，静态性很强；其外由十个圆点，分5、五高低两组围住五，是1―10数字中最大的偶数，成方形，非常安定，这是第二层；第三层，从下向左顺行，有1、3、2、四圆点顺次布于四周，是方形，表示安定性；最外层，则由右向上向左逆行，有9、7、8、六个圆点顺次摆列四方，亦是方形，进一步表示其安定性。洛书则重点表示外圆内方，也是很值得阐发鉴戒的。”萧北游说。

萧北游答复说;“北游在紫荆山上时，曾与山下的一名老郎中常常联络，那老郎中学问赅博，他教北游学诗词，也教北游浏览当代典范，也偶然对北游讲起初期的文明看法，北游就是从老郎中那边学到一些河图、洛书知识的，别的，北游在悬空寺时，施师父曾教北游浏览当代典范，学习儒、道、释学说，当时也听到有关河图、洛书的知识，北游学的皆是庞杂的知识，如果不是郭师父这一次停止指导，北游连这些庞杂知识很快也会忘光的。”

“传说中，河图、洛书是上天给人留下的典则，是人必须遵守的原则，当然，这上天赐人的说法是传说，究竟上，河图、洛书该是前人观天察地的经历总结，是前人在实际糊口中得出的经历经验的法则化，既然是经历总结，当然就有鉴戒的代价；既然是法则，就有遵循的需求，但是，经历必须随实际生长而更新，法则在实际生长过程中也是要变通的，以是，法则老是在不竭通变，河图、洛书的生长过程揭露了法则与通变的奇妙干系。”郭松涛说。

“师父，河图、洛书的象数摆列是有规律的，之以是有规律，这才使河图、洛书在古时成了秘图，那么，这秘图中的法则是咋来的呢？”萧北游说。

“北游挺机警的，对新知识很敏感，也有一些学问根本，对北游讲河图、洛书不会感到吃力，他能很快接管，现在，关于河图、洛书的详细传说老夫就未几说了，跟你们谈谈老夫这些年摸索河图、洛书的一些体味，老夫把体味到关于河图、洛书的意义归纳为三个方面。即揭露了事物的方位与次序；表示了事物的象数与义理；揭示了河洛图式的法则与通变。”郭松涛说。

郭松涛持续说：“河图、洛书的第二个首要意义是表示了象数的揭示包含着丰富的义理，河图、洛书以白圈与