第六章 逍遥游[第1页/共2页]
如何，此次伯父不与我们同去？
孟星魂不由一怔：
在孟星魂的宿世，这个名字并不陌生！
是吗，莫非我变成现在如许，你不喜好？
侧过身来，正筹办入眠的孟星魂，头部被甚么东西哽了一下。
那本来弯弯扭扭的标记，此时在孟星魂眼中，竟然是一个个极易辨认的笔墨!
瞧你那样，又犯傻了吧！
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散…“道生1、平生2、二生三，三生万物。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾…上、中、以下为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物当中，最灵最贵者，人也…惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，乃至于命，全命、保生以合于道，当与六合齐坚毅，而共得悠长…
孟星魂细细研读之下，终究对修真练气这一奥秘范畴，有了大抵的梗概。
本身这是如何了，好不轻易盼到这傻哥哥变得聪敏起来，本身却如此患得患失，真是不成理喻！
动而修者，其法两途：
将《清闲游》自中间随便翻开一页，孟星魂便凝神细心地张望此中的笔墨：
从清闲游的字里行间不丢脸出，庄子的修真主张，乃是性命双修之道。性中求命。实在不管是哪家哪派的修炼，其主旨，不过乎就是寻求与六条约寿的长生法门。
主次清楚、前后有序，俗云：“有为般般假，有为到处真。”以是，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动适应天然之法例，其理通俗，其动实在，其调精确，其序井然，其效迅。并且其动中有静，天赋元神和后天识神同步调和而炼，肇端已握性命双修之门匙。有望早登明心见性之门路。
这统统也像是习练五行拳法一样，如行云流水般已告完成！
心澜怔怔地望着面前的青年。≥
庄子，名周，字子休。乃是道家学派的代表人物，而清闲游，也是其见诸汗青的真机。
此大缪矣！
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极活泼，识神寂静，元性变更，而形体主动，其动受元神所批示，不以主观意志为动念，千姿百态，适应天然，乍看混乱，实则有规。其服从较之有为编排之法优胜一筹。道法天然．此法颇合天然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，制止所出之神阴气太重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。
呵呵，既如此，那就早些归去安息吧，眼看都已经快半夜天了！
这，还是本身阿谁每天相对，还要经常顾问的傻哥哥吗？
难怪本身宿世不认得，此时却能够等闲解读呢！
但是面前的美女，却只是对阿谁将本身于狼群中救起的傻哥哥断念塌地，无怨无悔，而不是对现在这个具有两世影象的新孟星魂。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它包括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全数修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃上界所封也。真人乃修道人的最高境地，修持者均应胸怀弘愿，高瞻远瞩，毕生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境地，故曰修真。
愣了半天，孟星魂终究觉悟，这书上的笔墨，和本身在茅山上学得的符箓笔墨，乃是一脉。
除了他的版本比较陈腐，所用笔墨不是平常笔墨外，应当也和书店里那些国粹册本如出一辙嘛！
书名下方，署名此书竟然是庄子所著。
是啊，本身如许对待这个斑斓仁慈的女孩，到底该不该？
呵呵，心澜是如何了，仿佛不熟谙你家傻哥哥似的？
庄子清闲游里，对于修真法门，也停止了深切胪陈。
心中，对于这未知境地的莫名情感，变得狂热起来。
静而修者，肇端即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其胜利一样有望。但费时较久罢了，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是春秋稍长和身患陈疾者。
这本清闲游，不但是修真练道的法门，还是一本触及面极广的奇书，医卜星相，山川地理，奇闻秘录，无所不包！…
正在喃喃自语的孟星魂，蓦地现了一个令其冲动的征象！
这，仿佛是些寻道法门，修真妙诀呢！
这些笔墨。如果换了宿世的孟星魂，最多也就了解其意的十之一二，但是身兼两世影象，更加之这一世的孟星魂，本就心底浑厚浑厚，七窍小巧，识文断字不在话下 ，以是此时读来，竟然也极其通达！
茅山脚下，道门圣地，统统宵小之辈岂敢在此胡为？再说咱俩又不是一次两次来往，还能有甚么题目？
那伯父就不担忧我俩的安危吗？此去茅山，需两日脚程呢。
茅山？
其一，依报酬创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之风行推行的各家功法套路是也。此法的初乘，既是世俗界的技击修炼。
咦！
这你不消担忧，爹爹本日已经在村里将一应物品凑齐了大半，明日应当便能够全数备好了，说是怕担搁了山上诸位真人的大事，要我们俩后天一大早就启程奉上茅山去呢！
带着诸多疑问，持续往下看去，垂垂地，一丝明悟涌上心头…
这…
走到美女身边，孟星魂看似随便地将手搭在了心澜肩上，并从上而下滑到了腰部位置，再“偶然”地前伸少量，便天然地 将本身的魔爪放在了少女那弹性惊人的翘臀上面。
顺手将那屋拿起一看，乃是随本身穿越而来的那本破书。
随即决然的语气一变，换回了数年来一向常用的哄孩子手腕：
动而修真者，其目标和结果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目标，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
嘴里说着，那放在心澜臀部的大手，用力地揉捏了几下。
望着在月色下较着板滞下来的孟星魂，心澜心中不由一阵摇摆：
孟星魂细心地研读，已经深深境地入了庄周所修建的修真法门、天下中去！
回到那熟谙而又陌生的破茅舍，躺在那张略微一动就吱嘎作响的破床上，孟星魂兀自沉浸在那种玄而又玄的感受中。
特别是关于修真的描述，庄子写得极其详确！
庄子！
技击，实在也是修真一途的开端，只是世人不识此法秘密，只练得一丝半点，或身轻如燕，或力能碎石开碑，便自夸已经深得所学精要！
但是，虽能读懂清闲游中所诉之梗概，在一些筋节的处所，孟星魂还是有些不甚了了，比如那书中经常提到的采药，金丹，元神婴儿等，另有甚么性啊命之类的，孟星魂都只是一知半解，处于极其懵懂的地步。
《清闲游》
和孟星魂宿世影象中的清闲游，实在有些大相径庭！
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完美，更合道之法例。动静兼修之法，把握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃天然法例。形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动结束后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其服从较着，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之健旺体质，焉有天赋之精气？没有金刚之体格，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。