萨满文化介绍[第1页/共2页]
在中国东北诸民族萨满的跳神典礼中，固然分歧民族的萨满有分歧的程式，乃至分歧的氏族之间亦不尽不异，但根基法度是完整不异的：请神――向神灵献祭；降神――用鼓语呼喊神灵的到来；领神――神灵附体后萨满代神立言；送神――将神灵送走。如许，请神（献牲）、降神（脱魂）、领神（凭灵）、送神便构成了阿尔泰语系诸族萨满典礼的根基架构。
萨满普通都分为职业萨满和家属萨满（也被称为家萨满）。前者是以小我身份面向全社会统统人供应宗教办事，他们首要为店主家停止驱魔、占卜、乞福、主持红白丧事等，并收取呼应酬谢，具有必然职业性。后者则是在部落氏族构造中仅为本氏族成员供应宗教办事的指定神职职员，这类人平时与浅显氏族成员不异，也还是处置本身的劳动出产，只要在本氏族成员必要时才转而停止祭奠先人、向神灵许愿、叙说先人汗青功劳、为本氏族成员乞福、等宗教活动，他们对本氏族成员的宗教办事属于氏族任务根基不收酬谢，而对本氏族以外则根基回绝供应任何宗教办事。
作为这类媒介的体例首要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的跳舞、伐鼓、歌颂来完成精力天下对神灵的聘请或勾引，使神灵以所谓‘附体’的体例附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交换；二是以萨满为主体，一样通过跳舞、伐鼓、歌颂来作到‘灵魂出壳’，以此在精力天下里上天上天，使萨满的灵魂能够离开实际天下去同神灵来往。
很多学者通过综合地质考古的质料、历代文献的记录、以及各地区官方传说，得出一个结论：中国萨满教源自东夷－九黎－蚩尤部落，阪泉大战以后，南迁为蛮，北迁为胡，至今南北少数民族民风都有有萨满文明遗存。佛教在14世纪后在信赖萨满教的族群比方藏族人（藏人称之为苯教）、蒙前人、满洲人中变得风行。萨满教典礼与藏传佛教连络在一起的宗教情势被中国的元朝和清朝轨制化为国教。固然在中华民国颠覆清朝统治以后的一个世纪里，萨满教几近销声匿迹，但是当今仍然可在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及停止典礼的神殿（坤宁宫）。
这时附体的是先人神，借萨满之口扣问：“你们请我来有甚么事？”“扎列”及病人支属代答：“因或人得病，轰动先人来给看病。”这时萨满再伐鼓吟唱，通过一一恭请诸神，看望病人冲犯哪位神。萨满提到一名神的名字，病人不由地颤抖起来，则以为是此神在作怪病人；偶然作怪之神借萨满之口，自认是他所为，要求供祭某种捐躯，患者家眷从速应允，承诺病好后就还愿。有的萨满看病人的病情严峻，就让病人**躺在床上，向其身喷开水，叫“阿尔沁达兰”。如果以为危沉痾人的灵魂被恶神掠去，萨满要借助先人神的力量，于设想中远征疆场，与恶鬼斗争，把患者的灵魂夺返来，病人方能得救。萨满跳神时候是非不一，视病人症状轻重，短则半小时，长则1～2个早晨。有的萨满斗不过凶神恶煞，叮嘱另请其他萨满来跳神。
不管是职业萨满还是家萨满，其职员中不管男性还是女性都能够担负，所处置的各种宗教典礼也完整不异，但跟着社会中男性主导性的加强，在明天现存的萨满中女性萨满已经很少了。萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职职员最大的分歧是能够以小我的躯体作为人与鬼神之间实现信息串连的媒介。
跳大神更多的被作为一种民族艺术被保存了下来。正式称呼唤：萨满舞。萨尽是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所演出的跳舞。传闻当代中国北方民族曾流行过这类巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，演出时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在伐鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即摹拟所请之神的特性，作为各路神灵的演出。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在暗中奥秘的氛围中舞耍扑灭的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的金饰，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显现其的神威、法力。演出的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，别的两名萨满为他伐鼓伴奏。跳舞多是仿照鸟兽与各种精灵的行动，最后演出“耍鼓扭转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”“搬杆子”。
萨满中的跳神，跳神普通在三种环境下停止：其一，为人治病；其二，教新萨满；其三，停止祭神典礼。萨满为人治病的跳神典礼是如许的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人们围坐在四周，在跳神前扑灭一种草本植物，出香气，净化浑浊氛围，以便神灵能够到来。
萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神玄门也是萨满教的变体。近存晚期原始宗教的一种。曾遍及传播于中国东北到西北边陲地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的很多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信奉。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称呼。
鼓声渐紧萨满下巴颤抖，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇摆，表示入迷灵附体时的痛苦情状。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神带路。萨满鼓声突停，浑身大抖，这是神已附体的表示。
上述奥秘典礼即被称为“跳神”或“跳萨满”。⊥，在完成上述奥秘典礼的过程中统统的萨满都会表示出昏倒、失语、神态恍忽、极度镇静等心机状况，当这类心机状况呈现时则被称为“下神”“抬神”或“通神”，学术范畴则称为“萨满昏倒术”或“萨满催眠术”。萨满就是通过如许的体例将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满的职业寻求也是以各种精力体例把握级生命形状的奥妙和才气，获得这些奥妙和神灵力量是萨满的一种生命实际内容。
中国当代史官不消“萨满”这个名词，在笔墨上只称其为“巫”，称萨满宗教典礼为“打段”或“烧饭”。在匈奴期间，萨满在政治、军事上都起着必然的感化，凡战役或其他处于踌躇状况的事件，最后要取决于萨满。萨满必须具有很多知识或知识，能够察看事物的展，瞻望将来，敢预言休咎。柔然也是如此，只是其传简朴未及论述罢了。北方民族的萨满与中原汉族的巫大有分歧，但通神典礼的根基过程是分歧的。五代今后因为北宋朝廷制止“打段”中原地的巫根基为玄门法度或庙会社戏所代替，偶有少数残存在官方传承颠末数世纪演变成为明天的“傩戏”。
萨满教建立在以为可见的天下充满影响生物体糊口的不成见的力量或者灵魂的前提上。与其他任何的万物有灵论分歧，成为萨满要求专业的知识和才气。