第十六章致虚守静，复归其根[第1页/共1页]
1．本章中，老子申明只要致虚守静，才气体认到"道"。只要内心空明虚静，才气在静中回归本真状况，在本真中产生高超聪明，进而体认万物的生长规律，从而指导本身做出精确的行动。
前人校注
不知常，妄作，凶。
回归本真是万物生长的天然规律。
天下万物，都要返回到它最本初的状况。
由此可见，诸葛亮对静思检验的正视。因为清心寡欲，以是能淡泊安好；因为淡泊安好，以是能明志致远。这是诸葛亮留给儿子的遗训，既是他对自我人生的总结和感悟，也是他对儿子及后代子孙的严格要求。
注释
没身不殆。
致虚极，守静笃[1]。
正因为诸葛亮长于"致虚极，守静笃"，以是他能在安好中生出那高超的聪明和让千古兴叹的奇谋妙略。
这类回归叫作"静"，"静"便是复归本真状况。
诸葛亮平生崇尚安好，寻求"淡泊明志，安好致远"的境地。能够说，前期，他安好淡泊中待机而动；前期，他主动行动，以明志、致远。由他写给儿子的《诫子书》，我们可看到其寻求安好的人生境地：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安好无乃至远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能理性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
--河上公
[5]复命：复归本真，天命。
知常容[8]，容乃公。
天乃道，道乃久，
[9]天：指大天然。
心灵达到空明虚无的境地，就会具有平静自守的状况。
5．顺道而行，则能胜利；背道而行，事不能成，并且会给本身招来灾害。做事如此，做人也如此，所谓"得道多助，失道寡助"，就是这个事理。
诸葛亮是三国时的闻名军事家和思惟家，足智多谋，深谋远虑，被先人视为聪明的化身。诸葛亮年青时，他博览群书，修身养性，广交名流，静观天下之变，为出世建立不世功业做筹办。前期身材力行，完美自我，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已，从而成绩本身的不朽功业。
--范应元
在万物兴旺发展时，我以虚静之心察看万物存亡循环的规律。
[2]作：发展，指生命的发展。
归根曰静，是曰复命[5]。
芸芸者，华叶盛也。各复归其根，言万物无不枯落，各复反其根而重生也。归根曰静，静谓根也。根温馨荏弱，谦虚处下，故不复死也。是谓复命。复命使不死，乃道之所常行也。
所谓道心即本心也，常虚常静，能应万事而不失其正者也。唯其虚静，故奥妙而难懂，当于其通处明之，则得之矣。
能够熟谙了然这类天然规律，就叫作"明"。
[8]容：宽大、包涵。
如果明白这类规律，就能包涵统统，包涵统统就能至公忘我，能够至公忘我，便可为王，王天然会遵守天然法例，遵守天然规律，则必定合适天道，合适天道就能悠长，毕生没有伤害。
人生而静，天之性，感物而动，人之情。情复于性，动复于静，则天理得矣。《易》曰：穷理尽性乃至于命。故能穷天之理，则能尽人之性；能尽人之性，则能知天之命。故曰归根曰静，静曰复命也。
复命曰常[6]。
4．一小我不管是想获得聪明，还是想活得安闲，都需求扫荡内心，回归虚静有为的本真状况，不然，只能是受经心劳，心累不止。安好方能致远。
这是变中的常，主宰万物的永久之规律，或者说宿命。人只要在窜改万千的世象中，明白万物回归本真的事理，长于体察万物生长的规律，才气循规而行，起到事半功倍之效。
译文
3．一个在静中能回归本真的人，天然能体认大道，从而洞察万物，通达烛明，做到包涵统统，博爱众生，至公忘我，超凡入圣。
知常曰明[7]。
--陆希声
公乃王，王乃天[9]，
如果不明白这类规律，轻举妄动，就会招来灾害。
[3]复：循环来去。
解读心得
典范故事
夫物芸芸，各复归其根[4]。
对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此能够见道之令也，即天之所赋者。故静笃则能够复道虚通之令而有常也。
本章要人层层通透，节节光亮。致虚极，何也？虚从何来？从空里来。何谓极？完整清为极。何谓致虚极？身心放下为致，身心窈忘为致虚极。何谓静？涓滴不挂，为静。何谓笃？纯粹精一，为笃。何谓守？埋头不杂，为守。何谓观其复？内照本来。何谓归根？曰静，是有中复无实内从虚。静者太和之气，六合之灵。何谓复命？返其原始，觉其本来。
--憨山德清
[1]笃（dǔ）：纯粹。
万物并作[2]，吾以观复[3]。
--苏辙
世人不知外物本来不有，而妄觉得实。故逐物牵心，其心扰扰妄动，火驰而不返。见利亡形，见得亡真，故竞进而不休，以是不能得道也。岂不知，统统声色货利，满是子虚不实之事。如此推穷，纵有亦无，全不见有可欲之相。既不见可欲，则心天然稳定。而永绝贪求，心闲无事。如此守静，可谓笃矣。故致虚要极，守静要笃也。
[6]常：即常态，守常稳定，指万物发展的永久规律。
2．天下众生，各有所属，这是天命地点，也是天然之道，是天道地点。并且，万物的生长过程，不管如何窜改多端，终究都要返回到其本真状况，即天命所归之处。
诸葛亮的安好致远
--纯阳真人
[7]明：体味，了然。
[4]根：本源，初始本真的状况。