第十五章微妙玄通，深不可识[第1页/共1页]

豫[3]兮若冬涉川；

[2]容：描述、描述。

解读心得

注释

温造一声令下："关上大门，斩了这些叛军！"这些人很快成了刀下之鬼。统统的南梁将士们见此，再没敢谋反反叛。

2．"道"之多面性，决定了有道之人的表示，没有必然的形象，做事也没有必然之规，而美满是顺道而行，窜改莫测，但执守大道之心稳定。沉寂如大海，行动如脱兔。他在乱世中既能和光同尘，与四周调和共处，又能做到不随波逐流，能够扫荡本身，保持一颗出淤泥而不染的心。既能做到主动出世，达则兼济天下，立不世之功业；又能做到超然出世，穷则独善其身。

3．有道之人固然"神通"泛博，能量无穷，但他明白盈满则亏的事理，以是做人做事总会留不足地，不寻求丰富盈满的物质享用，而寻求满足知止的简朴朴实安闲的糊口，让生命处在一种适时、恰当的均衡状况中。正因其永久不满，不会溢出，永久不会走到绝顶，以是总能推陈出新，缔造出世命的无穷出色。

[6]释：溶解。

奥妙玄通，深不成识。

温造虽一介墨客，但足智多谋，并且深谙"奥妙玄通，深不成识"之道，以是他能做到深藏不露，稳住仇敌，待机会一到，判定脱手，一举平复兵变。

旷兮其若谷；

[9]：行动如风般飘忽不定。

--憨山德清

[3]豫：原指野兽，性好疑虑。豫兮，引申为游移慎重。

正因为不崇尚盈满，以是能推陈出新。

观点高深奥妙，非普通人所能了解。

因其深藏不成识，只好勉强用以下比方来描述他：办事沉稳谨慎，像走过夏季的冰河一样；心胸忧患认识，像警悟着近邻的攻击一样；神态恭敬寂静，像做客一样；

犹[4]兮若畏四邻；

孰能浊以静之徐清。

谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后渐渐地自我廓清呢？

涣[6]兮若冰之将释；

[5]俨：神态端庄。

保此道者，不欲盈。

--范应元

谁能够使静止不动的东西活动起来，然后渐渐地闪现朝气呢？

夫唯不成识，故强为之容[2]：

古时的得道之人，

[8]澹：同淡，此处引申为深沉淡泊。

一天，大臣温造进见，毛遂自荐去南梁安定兵变，唐宪宗承诺了他。

澹[8]兮其若海；

温造深不成识平兵变

孰能安以久动之徐生。

遵行道之人不寻求富有、盈满。

态度驯良可亲，像正在溶解的冰一样；脾气浑厚刻薄，像未经砥砺过的木料一样；气度豁达，像空旷的山谷一样；

保守此道者，常虚其心，不欲令人欲充塞此中也。夫惟虚，故能循天然之理以应万变，而仍然仍旧也。

4．世人贪婪不敷，常常堕入对完美、完竣的寻求中而不能自拔，却没一人能够如愿。月满则亏，人生没有美满。以是，做人做事要保持分寸感，把握好本身的均衡，不能做尽了。这也是保持生命力的必定要求，以是不必寻求完美。

本性浑厚包涵，像浑浊的江河大流一样；神态深沉澹泊，像深沉的大海一样；行动起来灵动，像不知停止的风一样。

[9]兮若无止。

唐宪宗时，戎族和羯族进犯中原地区。唐宪宗命令变更南梁的五千人马来保卫京师。但是，南梁军队刚要解缆，军中就有人建议兵变，赶走了军队的统帅，堆积抵挡王命。动乱一时难以平复，唐宪宗为此忧心忡忡，心急如焚。

混兮其若浊；

古之善为士者[1]，

敦[7]兮其若朴；

夫唯不盈，故能蔽而新成。

[7]敦：浑厚诚恳。

[1]善为士者：得道之人。

酒宴刚开端，只闻声一阵鼓声，温造的部下们早已站在长廊的台阶上，从两端合力扯起两根长绳，挂在绳上的刀剑顿时分开空中有三丈多高，导致那些兵变的将士们没法拿到。这些人顿时慌作一团，有力对抗。

温造到南梁后，并没引发骚动，叛军将士们看到来了一名儒生，文质彬彬的，以是不把他放在眼里。的确，温造到任后，也没有"新官上任三把火"，没有甚么大行动，他只是宣读了天子的圣旨，安抚和问候大师，却对兵变一事只字不提，仿佛这事没产生过似的。而军中那些兵变分子正全部武装，蠢蠢欲动，温造却假装没瞥见。

译文

典范故事

前人校注

这天，温造带人在操场奏起乐来，兵变的将士们纷繁来听乐曲，不知此中有计。温造热忱地请他们在长廊下用饭，饭桌的前面是长廊的台阶，南北两侧拉了两根长绳，让将士们把本身的刀剑挂在中间的长绳上，然后再用饭。

--范应元

1．本章描述了有道之士的奥妙玄通，深不成识，深藏不露，本性丰富，形象多面，他们集沉稳、忧思、谦恭、暖和、浑厚、豁达、宽大、澹泊、活泼即是一体，这些特性充分表现了"道"之无形无象，不成名状，窜改莫测，深不成识。它既丰富高深又充满无穷魅力，让人产生无穷的遐想。

贤人体道深玄，故形神俱妙。人能静定谦虚，则故有常存也。庄子谓嗜欲深者天机浅。盖当代俗之人，以利欲熏心。故形气秽浊精鄙，刚强而不化。不得奥妙玄通。

善为士者，谓仁慈、能体道之人也。唯其善能体道，故其心奥妙与物冥通，渊深而不成测也。

[4]犹：原指野兽，性警悟，此处描述警悟防备。

俨[5]兮其若客；