第三十一章夫唯兵者，不祥之器[第1页/共1页]

3．天下万物，以和为贵。如果非不得已，必须采纳武力手腕，那也必须是公理之师，为了治乱，为天下承平，不然，也只能以自取灭亡而终。

前人校注

[2]物或恶之：人所讨厌。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

故有道者不处。

可见，兵者，不成等闲动也。墨子恰是明白此道，以是胜利地撤销了楚王的交战打算。

君子居则贵左[3]，用兵则贵右。

2．那些以武力得天下，穷兵黩武的君主，纵使偶尔得胜、得天下，终究也会失利、失天下。因为背道而驰，杀伤过量，实不吉也。

而美之者，是乐杀人。

解读心得

兵器，是不祥之物，君子不消。

译文

夫唯兵者[1]，不祥之器，物或恶之[2]。

澹泊为上，胜而不美。

打了败仗，也要以丧礼情势祭奠死去的人。

颠末10余天的日夜驰驱，墨子达到楚国的都城郢（今湖北宣城）。他找到鲁班，压服他停止制造兵器。然后两人去见楚王。

君子澹泊自守，得胜了也不自鸣对劲，如果自鸣对劲，那就是喜好杀人。

兵者不祥之器，非君子之器。

墨子以腰带代表城墙，以木片代表东西，同鲁班练习起攻守战阵。鲁班打击了9次，都被墨子击破。鲁班的东西用完，墨子的却另有残剩。

--范应元

死伤过量，以哀思之心对待。

墨子劝止楚王用兵

1．本章申明兵器为不祥之器，申明兵戈是不成取的下下之策。君子从道，而不尚武，只在不得已时才用兵。因为他明白兵乃不祥之物，杀人是背道逆行。以是他能做到胜而不骄，以为是天然之事。

墨子见到楚王后，说："现在有一小我，不要本身的豪华马车，却想偷邻居的破车子；丢掉本身的富丽衣服，却想偷邻居的粗布衣，这是甚么人呢？"楚王答道："这小我必然有盗窃的弊端吧？"墨子趁机说："楚国周遭五千里，地盘肥饶，物产丰富，而宋国边境很小，资本窘蹙。这不正如豪车与破车、锦服与布衣吗？大王攻打宋国，不正像阿谁窃贼吗？如许，大王必然会落空道义，必然会失利。"楚王无言以对，因而说："鲁班已造好了攻城的东西呀。以是还得打。"墨子说："鲁班制造好了兵械，但它们又不是取胜的宝贝。大王如若不信，那我们俩当场练习一下攻与守的战阵，看谁赢。"楚王说："好啊。"

夫乐杀人者，则不成以得志于天下矣。

不得已而用之。

--憨山德清

万不得已才用兵器，

以是有道之人不正视它。

4．前人尚礼，对胜负有不失品德的了解和死守。两军对阵，不管胜负，都不失礼节。败则哀思死伤，以鼓励士气，做到哀兵必胜；胜则不对劲洋洋，而是因杀伤过量而自发罪孽，因而以丧礼情势对待。不管胜负，都不是真正的欢愉。因为兵者为不祥之器。

--邵若愚

当时，墨子正在故乡讲学，听到此动静后很焦急。他一面安排大弟子禽滑厘带300名精干弟子，帮宋国守城；一面亲身去拜见楚王。

[3]贵左：前人以左为阳，以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是前人的礼节。

典范故事

鲁班只好认输。他用心说："我晓得如何赢你，可我不说。"墨子答道："我如道你如何赢我，我也不说。"楚王听得莫名其妙，问："你们说甚么呢？"墨子严厉地说："他觉得杀了我，宋国便可攻取，但我早已安插好，我的大弟子禽滑厘，能代替我用墨家制造的东西批示守城，和宋国群众一起严阵以待。就算杀了我，你也不能取胜！"墨子的话，让楚王感到取胜有望，因而撤销了攻宋的动机。

凡喜好杀人的人，就不成能获得天下。

克服，以丧礼处之。

吉事尚左，丧事尚右。

约莫公元前440年，楚国要攻打宋国，请闻名工匠鲁班制造攻城的云梯。

注释

君子平时起居以左为上，而兵戈时以右为上。

[1]兵者：指兵器。

圣王用兵，惟以禁暴除乱，非欲害无辜之民也。固然，文事必有武备。但有道者惟以之御暴动，不以之取逼迫。不得已而用之，不处觉得常也。

吉事以左为上，丧事以右为上，

--陆希声

历观古今善用兵者，不但不得其死，而多无后。此盖杀机自绝。

兵以济难，如同毒药，不成为常。君子居则贵左，左为阳，阳主生。

君子以好生为德，武人以多杀为功。故知兵者是不祥之器用，非君子之器用也。君子善在不战而屈人，不以克服而为美。乐杀人者，人亦将乐杀之，岂唯人将杀之，天亦将杀之。何哉？生者六合之大德也，乐杀人者逆天德。

战役中，偏将军在左边，大将军在右边，这是以丧礼情势安排的。

兵器，是不祥之物，人们都讨厌它。

杀人之众，以哀哀号之。