第五十八章祸兮福倚，福兮祸伏[第1页/共1页]

人们对此利诱不解，已经好久了。

祸中有福，福中有祸。天下无正祸正福。非独祸福为然，邪正善恶亦常反覆，皆在物极则反。

[1]闷闷：昏昧，此处为刻薄之意。

君主残暴，民气天然狡猾。

2．休咎相倚，塞翁失马，焉知非福。明白事物没有绝对的，就会自发学会寻觅事物间的阿谁均衡点，以均衡掌控。而事物间的相互转化有其本身的规律，必须熟谙到，才气抓住这个规律，从而趋利避害，持盈保泰。

[8]廉：锋利。

--王弼

[5]正：标准。

谁晓得这类窜改的究竟呢？

解读心得

--河上公

灾害的中间，能够就有幸运；幸运的内里，能够就有灾害。

邻居们又纷繁前来慰劳。这位老翁并不感到多么难过，他说："这说不定是一件功德呢。"一年后，胡人大肆侵入长城一带，凡是青丁壮男人，都被官府强行征去兵戈了。并且，靠近长城这一带的兵士，绝大多数都死了，唯独老翁的儿子因为腿瘸没去交战，父子两人都得以保全了性命。

孰知其极？

[9]耀：闪光，刺眼。

由此可见，"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，休咎相倚，苦乐相转。没有永久的荣幸，也没有永久的背运。这就是人生，明白了这个事理，就能安然面对人生，安然接管运气的幸与不幸。

福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行养，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为娇纵，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时？

是以，贤人处世刚正而不生硬，有棱角却不伤人，坦直却不猖獗，亮光而不耀人眼目。

1．本章申明天下事物没有绝对，休咎相倚，正反相因，善恶相转，此中窜改奥妙，令世人利诱。但贤人能体察熟谙，以是能做到没有棱角，直而不伤人，光而不耀目，从而做到外圆内方为人处世，有为而无所不为。

是以贤人方而不割，廉[8]而不刿，直而不肆，光而不耀[9]。

[7]迷：利诱不解。

它没有特定的标准。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

[4]缺缺：滑头。

其无正[5]也，正复为奇，善复为妖[6]。

其政察察[3]，其民缺缺[4]。

[2]淳淳：浑厚刻薄。

[6]妖：险恶。

[3]察察：严苛，残暴。

人之迷[7]，其日固久。

3．人的本性天生，需求保持，也窜改不了。但人毕竟活在社会中，以是本性必须融于共性当中，做到和光同尘，不然本性的保存必定遭到共性的架空。以是聪明人保持本性但尊敬别人，与别人调和相处。特别是有才调的人，常常恃才傲物，如果能保持靠近别人，就不会因才招妒，让才调充分阐扬，本身得以很好地生长。

一天，他家的马无缘无端地跑到了胡人那边。邻居们都为他感到哀痛，都来安抚他。这位老翁却面无忧色地说："这说不定是一件功德呢。"几个月后，他的那匹马竟然带领着胡人的一匹骏马返来了。邻居们又上前庆祝，啧啧称叹。这位老翁则摇点头说："这说不定是一件好事呢。"他家有很多好马，他的儿子很喜好骑马。成果，有一天，他的这个儿子竟然从马背上摔下来，摔断了大腿。

直而不肆，以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所谓大直若屈也。

典范故事

前人校注

译文

畴前，长城边上有一个精通法术的人。

君主仁政腐败，民气天然浑厚；

祸福无有定矣，故太上曰：休咎无门，唯人自招。盖政者正也，副本有为，苟故意而为正，则生民气，故反为奇特。善本天然，苟故意而为善，则变民气，故反为妖怪。

--司马光

塞翁失马，焉知非福

注释

其政闷闷[1]，其民淳淳[2]；

刚正转为独特，仁慈转为险恶。

--范应元