第五十九重积德者，长生久视[第1页/共1页]

成果，叔向不但不表示怜悯，还向他表示庆祝。

[6]长生久视：悠长存在。

--河上公

重积善则无不克；

解读心得

治人事天[1]，莫若啬[2]。

叔向讲重德与贪欲

有国之母[5]，能够悠长。

无不克则莫知其极；

[5]国之母：国度之底子。

只要俭仆珍惜，才气早做筹办；

早服谓之重积善[4]；

思虑静，故德不去。孔窍虚，则和蔼日入。

2．一个有杰出涵养的人，必然重视俭仆之道，节制本身的欲望，也会节制利用物品。不管身心，都不放纵本身，不会有非分之想，不会有过分之求，凡事适可而止，内心满足知止。如许，他就能保持身心安康，内心平和，从而保持安康愉悦的生命状况。

管理百姓和保养身心，莫过珍惜俭仆首要了。

[3]早服：早筹办。

[2]啬：珍惜。

无往不堪就没法预算其力量；

注释

一天，韩起向叔和提及支出太低，不能包管高品格的糊口，想让他为本身在晋侯面前美言几句，以进步支出。

有国度之底子，便可长治久安。

3．不求物质丰富，但求内心充分，做精力的贵族。糊口在社会中，要不竭与物质天下做斗争，不做物质的仆从，不失自我精力故里。钱为身外之物，并不能真正养人；只要精力，才是真正充分本身的生命营养。一个内心充分的人，糊口朴实，贫乏世俗力量，但贰内心充分有弹性，是力量无边的人。

韩起问："我过得这么紧巴，你如何还庆祝我？"叔向说："你晓得栾书吗？他安贫乐道，他曾是晋国的上卿，按规定应享用五百顷田的俸禄。但实际上，他穷得连宗庙的祭器都买不起。但即便如此，他却从不在乎，仍然怡然自乐，真是安贫乐道的君子呀。他不但本身重视涵养，并且热情助人，以德影响人。秉公办事，不贪污不枉法，严格按国度的法度办事。恰是以，他获得天下群众的尊敬和恋慕。"韩起不再说话了。

典范故事

这就是根深蒂固、可保悠长之道。

春秋时，晋国有一名正卿叫韩起，他贪婪不敷，常常抱怨支出太低。

人能爱精气，则能够有身，由是而推，能爱民物则能够有国，此天下国度之本在身也。

[4]重积善：重视积善。

第五十九章重积善者，长生久视

然后，叔向又说："有个巨富，此人也曾是正卿，富可敌国，并且全军中的将佐，他家的支属就占了一半。但他穷奢极欲，贪得无厌，不知节欲，也不知俭仆，成果引得外来祸害，落了个死无葬身之地、宗族也被满门抄斩的了局。"韩起听了，恍然大悟，感遭到俭仆重德的首要性。

做好筹办，就是正视积善；

力量没法估计，便可治国；

是谓深根固柢，长生久视[6]之道。

珍惜民财，珍惜精气，则能先得天之道也。

--范应元

1．本章由修身谈到治国，申明俭仆珍惜和积善的首要性。这就是不失底子，从本做起，如许，便可身心安康，力量无穷，厚积薄发，成绩大业。而不是放纵欲望，舍本逐末，因为那背道而驰，欲速则不达。

重视积善就无往不堪；

--韩非子

"重积善则无不克"，重德就是不失其底子，因此能不失自我，精力不死，恩泽百代，从而"长生久视"。

--河上公

译文

前人校注

莫知其极，能够有国。

人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则能够悠长。人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，果蒂不坚则落。言当深藏其气，恪守其精，使无漏泄，深根固蒂者，乃长生久视之道。

夫唯啬，是谓早服[3]；

[1]治人事天：管理百姓，保养精气。