第六十六章以其善下，为百谷王[第1页/共1页]

译文

--河上公

次日，孔守正和王荣复苏过来，听别人提及本身在天子面前的失礼行动，吓得出了一身盗汗。

江海之以是能为百谷王[1]者，

因而，两小我相约来到金殿上向宋太宗报歉，但宋太宗若无其事地说："我当时也喝多了，很多事情记不起来了。你们归去吧，不要在这里打搅我了。"就如许，宋太宗故作"胡涂"地消解了他们的惊骇之心。两人对皇被骗然戴德戴德，今后忠心耿耿。

[2]重：累、不堪重负。

是以欲上民，必以言下之；

以其不争，故天下莫能与之争。

宋太宗气度恢弘，宽弘大量，能容忍部下大臣的一些不对，颇具王者风采。

以是天下群众乐于推戴他而不感腻烦。

注释

以是贤人在上统治百姓，就要以谦下姿势对待百姓；贤人要在前带领群众，就要把本身好处放在百姓以后。

《尔雅》云：江海之所觉得众水所归者，以其善下之，而居不争之地也。譬天下之归于王者，以其谦下而不争也。

--纯阳真人

江海之以是能成为百川之王，

以是，贤人在上而百姓没有沉重承担，贤人在前而百姓没有受害。

--憨山德清

--邓琦三

有一名叫孔守正的大臣，被封为殿前虞侯。一次，他和同事王荣陪宋太宗喝酒，两人喝得酣醉，就当着宋太宗的面争辩春季保卫边疆的功绩，完整落空了君臣的礼节。在当时，这类行动是犯了"大不敬罪"，按法律应予以定罪，但是宋太宗并没治他们的罪。

江海以卑，故众流归之。

返息于踵，返踵于天，照之以天然，而推移其宿气，乃入于"寥天"。

欲先民，必以身后之。

[3]害：受害。

前人校注

[1]百谷王：百谷河滩所堆积。

解读心得

--王夫之

2．正因贤人有为而治，与民无争，一敬爱群众，"天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐"，以是群众不感受上面有压力，不感受前面有剥削。以是能自治而化，安居乐业，天下承平。

后其身而身先，外其身而身存也。

因其长于处下，以是才气成为百川之王。

以无我之德，故天下归之如水之就下也。

典范故事

4．一个自处低下，守柔守弱守卑，甘于人下，不与人争，退居人后，冷静无闻，毫不张扬，低调为人处世的人，常常因为没有争竞之心而成为大师尊敬的工具，进而推举推戴之，终究成为最大的赢家。偶然插柳柳成荫。很多事情，不是尽力就能胜利，不是争夺就能获得，关头在因而否顺道而行，是否有气力，是否抓住了属于本身的机遇。聪明人明白这个事理。

贤人非欲上人，非欲先人也，盖下之、后之，其道不得不上且先尔。

--苏辙

宋太宗善下服众心

正因为他不争，以是天下没人能与他相争。

--范应元

以身后之，是先人而后己也。贤人在民上为主，不以高贵虐下，故民载而不为重。贤人在民前，不以光亮蔽后，民亲之若父母，无有欲害之心也。贤人恩深爱厚，视民如赤子，故天下乐推动觉得主。

宋太宗故作胡涂，免除大臣的不对，恰是他"善下"，不自视高大的表示，以是他能服众，成为"百谷王"。他如此善解人意，给人面子，当然部下人在感激之余也会给足他面子，对他经心效力，从而使"天下乐推而不厌"之。正因为他不与部下的大臣斤斤计算，能做到大事化小，小事化了，不肇事，就少是非；不与人争面子，争死理，"以其不争，故天下莫能与之争"。

--河上公

是以贤人处上而民不重[2]，处前而民不害[3]。

是以天下乐推而不厌。

1．正如老子所说"上善若水"，本章申明贤人如水，虚怀若谷，谦下自处，以是能在上带领群众；贤人以群众好处为重，先人后己，至公忘我，以是能在前带领群众。老子以此再次夸大有为而治的事理，唯有与人不争，才气无与之争，无往而不堪。

水为六合之脉，为万物之滋，是以借水而譬之。水之最退最弱最柔最和，六合万物，不能强之，不能远之，言其道与水同体，似退似弱似柔似和，故水为百谷王。水之体，柔而不断。道之体，柔而长生。总而言之，清之静之足矣。水能川流不息，故以水譬之。

3．一小我只要虚怀若谷，才气更多地择善而从，获得更多人帮忙，学习到更多聪明，本身的才气才气获得更大阐扬；一小我只要风雅博爱，长于分享，惠泽更多人，才气获得更多人的恋慕，获得更多人的帮忙。所谓"得道多助"，"先予后得"，如许的人，因为不拒小，才气成其大；因为不无私、不与人争，才气具有更多。

以其善下之，故能为百谷王。