第七十五章无以生为，贤于贵生[第1页/共1页]

是以饥。

注释

民之轻死，以其上求生之厚[3]，

--河上公

[5]贤：赛过。

民之难治，以其上之有为[2]，

一天，他正在家里唉声感喟被府里的美艳歌妓貂蝉看到了。本来，貂婵就非常戴德于仆人对本身的知遇之恩，以是她很想为仆人分忧。因而，在一个月明星稀的夜晚，她焚香跪地，祷告上天说："我是老爷的婢女，愿为老爷分忧，万死不辞。"这时，王允刚巧来到花圃散心，听到她的话，非常打动，赶快上前将貂婵扶起。王允说："你能为我分忧，我忧在那边，你晓得吗？"貂婵答复说："晓得，大人。"

是以轻死。

董卓贪美色被杀

--范应元

百姓难于统治，是因为统治者政令繁多，以是百姓难于统治。

自董卓收貂蝉为姬后，吕布就心胸不满。这一天，吕布乘董卓上朝之机，专门来找貂蝉，并邀她到凤仪亭相会。貂蝉见到吕布后，用心做出不幸模样，向他哭诉被董卓兼并之苦。吕布听后大怒。

--司马光

解读心得

而后，貂蝉便周旋于他们父子之间，对吕布送去秋波，对董卓尽施娇媚，这二人都沉迷于貂蝉的美色中，不能自拔。

是以难治。

只要不寻求豪侈糊口的人，才比正视摄生更高超。

这时，董卓回府，吕布和貂蝉靠近的一幕刚巧被他撞见。他也大怒，因而大步上前，抢过吕布的方天画戟，朝吕布刺去，吕布飞身逃脱。

[1]食税：征税过量。

因为董卓迷恋美色，以是被王充盯住此缺点，用美人计和连环计把董卓撤除。可见，穷奢极欲，不满足，是很伤害的。他们自发得在享用人生，是贵生，岂不知，这是最不长于糊口和享用生命的做法。以是不得善终。

3．治国有为以德治为主，修身有为以修心为主。德治即守道，修心即顺道修德。只要"存天理，灭人欲"，才气做到修身、齐家、治国、平天下。

4．事物生长都有其本身规律，人都有自理自治才气，以是聪明人是顺其天然，有为而治。不然，越管越乱，越描越黑。操心太多反招恶感。

夫唯无以生为[4]者，是贤[5]于贵生[6]。

百姓糊口饥困，是因为统治者征税过量，以是百姓饱受饥饿。

"如果大人信得过奴婢，奴婢赴汤蹈火，在所不辞。"王允听了，两手一合，当即对着貂婢一拜。今后便和貂婵以父女相称。

上以有为导民，民以有为应之。故多事而难治。

--陆希声

百姓犯法，是因为统治者豪侈腐蚀，搜刮民膏民脂，以是百姓以身试法。

[2]有为：政令繁多，管束太多。

民之饥，以其上食税[1]之多，

[6]贵生：厚摄生命。

--范应元

典范故事

"那你能助我讨民贼，杀董卓吗？"王允问道。

秦皇汉武，焚书坑儒，反道败德，恣情纵欲，苦万民以自贵其生。及至末年，招来方术，东游海上，求不死药，望遇神仙，贻万世之诮。是殊不知恭俭平静，修己以安百姓，而享天年之道也。

民之以是僻，治之以是乱，皆由上不由其下也，民从上也。

食用当俭，赋税当轻。在上者或取之于民太多，是夺民之食而使之饥也。上之库藏，民之怨府也。库藏之物，民之膏血也。民不难治，至于难治者，由上之人有为多欲，而民亦化上，是以难治也。汉文帝尽减民租，恭俭平静而天下大治。其效著矣。

民之不成治者，以其君主多欲，好有为也。

前人校注

译文

扰之故难治。

1．本章申明统治者要有为而治。只要减少赋税，百姓才气充足；只要减少政令，百姓才气吃法；只要不贪腐，百姓才不会胡作非为。

[3]求生之厚：奉侍豪侈。

今后，两人开端相互猜忌。因而，王允乘着他们内哄的机遇，压服吕布，杀了董卓。

一夫之耕足以食数口，则奚至于饥哉？而至于饥者，以其上食税过量矣。甘其食，美其服，安其俗，乐其居，则奚至于轻死哉？是以贤人无事而民自富，好静而民自正。自富自朴自化自正。

[4]无以生为：不求厚摄生命。

2．治国需求有为而治，修身一样如此。只要淡泊寡欲，不寻求豪侈糊口，才是真正的长于摄生。

--苏辙

汉末，董卓已经掌控着汉朝的朝政大权。他挟天子以令诸侯，大臣们对他敢怒不敢言。此中有一名大臣叫王充，他整天为此事担忧。

吕布和董卓呢？恰好都是好色之徒。并且他们又是父子干系--当时，为了拉拢吕布，董卓收他为义子。

一番筹办后，王允对董卓设下连环计。他先公开里把貂蝉许给吕布，又明着把貂蝉献给了董卓。

--王弼