第八十一章圣人之道，为而不争[第1页/共1页]

[2]辩：巧辩，能言善辩。

信实之言多刚正，故不美。甘美之言多华饰，故不信。嘉善之言止于理，故不辩。辩口利辞乱于理，故不善。

极力赐与别人，本身反而具有更多。

前人校注

贤人不积，既觉得人己愈有。既以与人己愈多[4]。

--司马光

直到此时，世人还是不明白阿柴的企图。

解读心得

典范故事

善者不辩，辩[2]者不善。

--憨山德清

--苏辙

吐谷浑部落的人们都遵循阿柴的遗志去做，他们的部落也越来越畅旺，百姓的糊口也日趋安宁了。

阿柴晓得，本身儿子们的合作干系到社稷存亡。以是，在垂死之际，以聪明和品德教诲他们，让他们连合一心。

[1]信言：实在可托的话。

以是，阿柴在病重的时候，硬撑着病体安排各项政务。临终前，阿柴将本身的弟弟、子侄们调集到病床前，让儿子们每人献出一支箭来。他先取出此中的一枝，交给弟弟慕利延，命他将其折断。

知者不博，博[3]者不知。

3．只要舍，才会有得；只要益他，才气利我；只要无我，才有自我。

其本色也，本在朴也。

--范应元

贤人忘我，老是极力帮忙别人，本身反而更富有。

天之道生养无穷，何尝害物。贤人之道为而不恃，何尝争竞。

实在之言，即由衷之言也。老子意谓道本无言，因言以显。但我所言者，字字皆从实在理中流出，以彰道妙，故信实而不美。非若世人浮夸浮辞，虽美而不信也。且世衰道微，民气不古。学者不达无言之旨，乃哓哓好辩尚博，各擅专门。道本无言，乃至约也。但了悟于心，可目睹而喻，妙契无言。

--范应元

2．越简朴朴实的越是实在深切的，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简朴朴实合适大道。有些话，说得天花乱坠也没用；有些事理，不必声高，不必辩论；有些思惟，知识不必博识。明白了这个事理，就不会为外在的华丽引诱所迷。

阿柴智劝儿子免纷争

贤人的行动原则，是惠济大众而与世无争。

因而，慕利延顺手一折，那支箭很等闲地就断了。但贰内心却不明白哥哥的企图。

天道利于众生而不伤害它们。

北魏期间，吐谷浑部落酋长阿柴有二十个儿子，个个威武勇猛。阿柴担忧本身身后，儿子们因大位之争而相互争斗。他深知如果一个国度内部四分五裂，那么全部王国也就离灭亡不远了。

接着，阿柴又将其他的十九支箭分解一束，交给慕利延，让他试着将其折断。慕利延遵循阿柴的话去做，但是他费尽满身的力量，却没法折断它们。

贤人之道，为而不争。

仁慈的人并不善辩，善辩的人反而不仁慈。

信则为实罢了，故不必美。美则为观罢了，故不必信。以善为主则不求辩，以辩为主则一定善也。

--王弼

厥后，阿柴指着这些箭，问道："晓得我让你们这么做的事理吗？"世人一起摇了点头。

阿柴的行动，恰是因为他晓得"天之道，利而不害"，以是不能粉碎这类调和，一个家庭更是如此。他也明白，"贤人之道，为而不争"，真正能成绩大业的，也常常是"不争"之人，以是他在垂死之际智劝儿子们和解冲突，连合分歧。

注释

天之道，利而不害。

[3]博：博识，知识赅博。

译文

实在可托的话并不好听，好听的话反而不成信。

1．本章申明贤人与天道一样，至公忘我，帮忙别人，赐与别人，惠济大众却与世无争，平静有为而无所不为。

阿柴语重心长地对世人解释道："一支箭轻易折断，但十九支箭的力量合起来，就难以摧毁；实在，对于国度也是一样的，如果王海内部分裂，单凭小我的力量是没法抵抗内奸的，如许国度很快就会灭亡了；只要大师同心合力，国度才气长治久安。"阿柴支撑着说完这番话，就与世长辞了。

信言[1]不美，美言不信。

真正有知识的人不矫饰，矫饰本身懂很多的人不是真有知识。

[4]多：与少相对，这里指丰富。

不能有为，然辅而不强。