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佳耦第二。佳耦之道，有阴阳参配的事理，通达于六合万物神明之间，包含了六合间的大义，人伦的大节。这就是为何《礼记》重视男女之间的干系，《诗经》编著《关雎》的事理了。由这些谈吐看来，不能不正视。丈夫如果没有贤德操行，则没法把握带领老婆，老婆如果不贤惠，则没法事奉丈夫。丈夫把握不了老婆，就落空了严肃，老婆事奉不了丈夫，就落空了道义。刚才所说的这两件事，它的感化是一样的。察看现在的君子，只知老婆妇女不成以不把握，威仪不成以不清算，以是重视男人的教诲。殊不知丈夫是仆人何故不奉养。礼和义不成以不存在啊。但光教诲男的不教诲女的，不也是袒护相互的礼数吗？《礼记》八岁开端教的书，十五岁学成。不成以只根据这些为原则！

卑弱第一。古时，女孩子出世多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表白她的卑弱，职位低下。给她瓦砖，以表白女子该当亲身劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表白她要筹办酒食帮夫君祭奠。三者都是女人的平常事理，礼法的典范经验。谦善谦让，待人恭敬。功德先人后己。做了善事不张扬，做了错事不推委。忍辱负重，常表示出害怕。这就是所谓的谦虚对待别人。晚睡夙起劳作，不嫌迟早劳苦。亲身筹划摒挡家务，不抉剔劳作的沉重或简易，做事有始有终，这些都是勤奋的表示。面庞端庄操行端方，以伏侍夫君，平静自重。不爱好戏笑玩闹，备以干净的酒食，用以祭奠祖宗。这是所谓的祭奠啊。如果这三条都具有，却还忧愁好名声不鼓吹，身上背负别人的曲解和屈辱，这是向来没有传闻过的事。如果这三条都没有做到，那里另有甚么好名声。

鄙人愚笨，接管才气不活络，之以是能获得先夫的宠嬖，是依靠于母亲、徒弟的教诲训授。从十四岁时嫁入曹家，到当今已有四十多年了。战战兢兢，经常惊骇有甚么做得不敷的处所而被婆家赶出门，并且使本身的父母为此增加热诚，使家里家外增加忧患。迟早劳苦，辛苦而不求功绩，我的品性粗心恶劣，哪晓得教诲之方，常惊骇孩子们不争气，屈辱了家属的名声。圣恩弘大，大量的金银，华贵的服饰犒赏于我，实非鄙人所但愿获得的。家里的男孩能自食其力，我不再为之忧愁。但是家中的女孩子们合法是到了该出嫁的时候，而没有受过好的教诲的影响，不晓得妇女的礼节，恐怕会令将来的夫家失面子，屈辱了宗族。我现在身患疾病，性命无常，想想你们这些女孩子，常常是以令我忧愁。闲暇时作《女诫》七章，愿女孩子们各自誊写一遍，但愿对你们有所帮忙。唉，我将拜别，你们鼓励吧！

妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必色彩斑斓也；妇功，不必工巧过人也。安逸贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。用心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉来宾，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不成乏之者也。然为之甚易，唯在用心耳。前人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（论语述而第七）。此之谓也。

曲从第六。夫“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫”，欲人定志用心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。但是舅姑之心何如？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不成赏！”

译文

曲从第六。说“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫。”这是想要人安宁心志，埋头不二的谈吐啊。公婆的心是不成以失掉的。事物有因为恩德而自我离弃的，也有因为道义而自我破坏的。丈夫对你固然垂怜，可公婆却不必然喜好你，这就是所谓的因道义而对伉俪干系的深重伤害。但公婆的情意就是如此，你何如不了，以是只能挑选逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好服从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要辩论对错，争强好胜。这就曲直从。以是《女宪》说：“妇如影响，焉不成赏！”

明天是三八国际劳动妇女节，大师节日欢愉啦！法律上妇女的定义是十四岁以上女性，以是不管是女生还是少女还是青年女子都能够算，我们过节没筹议！

卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其统统事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭奠也（即婆家的生辰、忌辰之类，需求服膺）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若害怕，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹清算，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，平静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭奠也。三者苟备，而患称呼之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何称呼之可闻，黜辱之可远哉！

用心第五。《礼记》说，男人有另娶的事理，女子没有适二夫的事理。以是说，丈夫是老婆的天。天是没法逃离的，以是丈夫也是不能分开的。你的行动如果违背神祇，上天就会奖惩你。你的礼义没有做到，丈夫就会怠慢你。以是《女宪》说：“对劲一人，是谓永毕；得志一人，是谓永讫。”要获得丈夫发自内心的尊敬与信赖，老婆莫过于用心正色。守礼义，存纯粹，耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。反面操行不好的人来往，不要只看重家世。这就是所谓的用心正色了。如果行动举止轻浮，目光和神情游移不定。在家披头披发，出门就盛饰艳抹，说不得当的话，看不该看的事物。这就是所谓的不能用心正色。

《女诫》注释由七部分构成，即《卑弱》、《佳耦》、《敬顺》、《妇行》、《用心》、《曲从》与《和叔妹》七篇。该书阐述了女子在“夫家”需求措置好的三大“干系”，即对丈夫的敬顺，对舅姑的曲从和对叔妹的和顺。