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古人养女，多不教讀书认字，盖亦防微杜渐之意。然女子贞淫，却不在此。果教以正道，令知事理，如孝经列女传女训女诫之類，不成不熟讀讲明，使伊心上开畅，亦阃教之不成少也。

对一名老婆言，她与夫族之干系是因婚姻而來，财产之转移是以婚姻是否持续作准。婚姻干系存在时，嫁奁须‘同夫作主’。丧夫后只要不再醮（接脚夫只属同居，代孀妇主持家计并增勞动力罢了﹝情愿招婿的常是公婆，风行穷户间如耕户﹞不算再醮。明律不允），持续在夫家实施母权，【宋孀妇有财产保管及营运权（限额5000贯）】。要谈老婆小我的财产自主权，有兩种景象：

【嫁资流行地区偏向一夫一妻制且離婚很少】（妾才没嫁资）。南宋大抵因南边女性经济角色首要，女方只等男方三年便有再醮之权。金元逆转，金改成五年，元改成十一年；又因【金元期间娶妻须耗巨额聘财，几近划一买断该女子】，遂有无前提等候之任务。

放一点关于宋金元妇女职位的考据

入明后蒙古子孙流寓中国的，令地点编入户籍。在都城的编为樂户，在州邑的编为丐户，糊口一落千丈。《三风十愆记》叙常熟丐户之妇女糊口：

嫁资是女儿所得最首要之父家产业。在宋榜择婿(惟挑选讀书入仕常会遭经济上困难)盛风下，嫁资被举高是普通征象。《宋刑统》户婚律规定女子可对比來聘减半作嫁妆，乃至有比娶媳价昂者。苏轼（1036－1101）就曾借出200贯钱帮助女亲戚出嫁；当然亦有导致贫女难嫁例。袁采（?－?）《世范》诫嫁资宜尽早筹办，多予女（母尤愿如此）若子不顶用，今后可投奔女儿；赵鼎（1085－1147）《家训笔錄》更详订數额。司马光（1019－1086）主几代人同堂共居不分炊，不主女儿得享分产。女子有以嫁资进献夫家，则嫁资是夫家产业一部分，如杜衍（978－1057）（朱熹﹝1130－1200﹞主此）。丈夫偶然把田产归妻名下以避当作共财而分掉的能够（袁采却指若夫亡，妻或会携产再嫁）。夫可用亡妻钱买妾。

2、離婚权在法律称义绝，即伉俪交谊乖離，其义已绝之意。构成义绝之事由包含兩姓间之相殴或亂`倫（《宋刑统》卷十四，户婚律），可見义绝具极首要之家属意义：因婚姻目标在结二姓之好；若二姓间产生抵触，便落空婚姻之立意，以义绝令離，实理有当然。3、至于和離，是诸離婚项目中较具小我意志者，即和谈仳離，女方可主动提出，亦须男方写離书付女方始算建立。和離则男可取回聘禮、女于宋仍可取回嫁妆；备案官府，男婚女嫁，各不相干。4、夫離家久经不归：在北宋原有'夫亡（失落）六年再醮’之制。至真宗朝（998－1021）因有贪骗嫁妆后不归者，改成：夫挟财失落者，妻可依法離婚，不必等六年之限。南宋宽至三年期，惟男方不能要回聘财。《鸡肋篇》载宋金交兵时一兵妻主意向南征的丈夫提出離婚：

士大夫挟妓同饮同游，向属常态。妓之人力供应以买卖为主。北宋末内廷广置妓樂；南宋则因贸易繁华人丁麋集构成性不平衡。以名教自期之理学家虽有反妓理論，也非尽是人道身分。这可自朱熹为纠举唐仲友，却酷刑鞫问露台营妓严蘂几近至死可证。妓自亦分品级，劣等的或较能够与通同讹诈骗局有关；至于训練至能文词、善辞吐，丝竹管弦、艳歌妙舞，能精其技者；或作奉送、或被畜养，皆有声价。

基于家属主义，一名母亲的家庭财务权不及孝道來得绝对。故有論者谓从子是三从中最没意义的。【兩宋律规定任何财产措置皆须母亲出面】，惟限定以下：

（乙）雇佣杂役類

女儿财产权

司马光之女教观是保守的，其《居家杂仪》云：

女子六岁始习女工之小者，七岁始诵孝经論语，九岁为之讲授孝经論语，及列女传女诫之類，略晓大义。

【贞节自是从兩性共有的德行到女性专属的品德，对宋社会影响尚锌，观乎程颐默许侄媳再醮可知（《近思錄》卷6齐家之道）。

妇道惟节是尚，值变之穷，有溺与刃耳。

可見兩性强弱，不过是经济权力之安排。元明清把上文所述基层而边沿之妇女图象合称三姑六婆，可分宗教、医療、贸易三种性子分說。

（甲）财产類

至于妇女从商，以饮食业为主，此中乃至有作坊，磨面自卖：

酒樓中供香爐之香婆与为酒客换汤斟酒之焌糟因史料贫乏，究是左券式与否，未得而知，附记于此。

药婆出售安胎、打胎药草、成药外，亦晓得术數与秘方。女性医者所获医术多数习自男性，明例有女医姥授男性医者。宋人对这些善医女性少给负`面`评价；明士笔下以外，明贩子对之亦不架空。明制民妇即便是宫女母，非有旨不得出入禁中，三婆（奶、医、稳）则例外。明中葉后江南出版业勃兴，呈现撰写医书的女性。谈允贤（1461－1554）传自祖母而有《女医杂言》之作。上层社会之女医与游走四方的婆字辈妇女容或有異，在男性誊写中却颇难辨别。

【宋朝今后的中国社会逐步布衣化，以往朱门贵族妇女所享有的职位和接管杰出教诲的权力也随之消逝。】女教内容日趋局促-此中较为抱负的是教以《論语》、《孝经》、《列女传》和《女诫》；除少數妇女如李易安、管道升、朱淑真能作诗填词以抒发豪情外，大部分妇女皆无由培养超卓的見識和才气。北宋女教观论述，可举司马光与二程（颢，1032-1085；颐，1033－1107）为說。

南宋大抵因南边女性农业勞动之经济角色首要，南宋律规定：

‘长大避深室，藏头羞見人’（傅玄﹝217－278﹞〈苦相篇〉）、'大门不出，二门不迈’，意同妇女缠足，只是闺媛之清规。官绅家属妇女角色或以本身文明本质帮助夫、子成材立业；或运营办理家政促进家属畅旺；至于民妇，在对外职业上之主动性固多为家庭经济而非为小我自我成绩感上之满足，这可从农渔工商各业的帮手性角色及女婢、妓`女的从属、被压角色获得印证。实则时至本日，并无太大的窜改。

下及元朝，为保障男民气安远征，元典章〈军民婚〉見立例出征军妻、命妇等不得再醮，须无穷期相候家中。5、妻擅去，处兩年徒刑、并削籍为官妓。若偷嫁，责付官牙，再醮第三者（《宋刑统》卷十四，户婚律）。另案：官为嫁有精力病丈夫的孙女请離，并带走嫁资；养不起妻的婿，岳母会把女儿另嫁（《朱子语類》卷106）。6、夫嫁妻/和娶□□：或因丈夫贪财将妻转嫁，属违律为婚。一女事二夫有违家属布局之完整，唐宋金元惩罚分歧。7、无端離婚包含夫沉迷声色、妻貌丑、另作攀附等例，不一而足。