尉缭子兵法[第4页/共5页]

［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。

金、鼓、铃、旗，四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗，麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反是。一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也。音不断，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯其心一也。奇兵则反是。鼓失次者有诛，（讙）［喧］哗者有诛，不听金、鼓、铃、旗而动者有诛。

案天官曰：‘背水陈为绝地，向陂陈为废军’。武王伐封，背济水向山阪而陈，以二万二千5、百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉！楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐，柄地点’胜，不成击。

夫勤奋之师，将（不）［必］先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。

内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母老婆知之，与同罪；弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母老婆尽同罪。卒逃归至家一日，父母老婆弗捕执及不言，亦同罪。

野物不为捐躯，杂学不为通儒。

凡兵，制必先定。制先定则士稳定，士稳定则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。

不暴甲而胜者，主胜也。陈而胜者，将胜也。兵起，非能够忿也。见胜则兴，不见胜则止。患在百里以内，不起一日之师；患在千里以内，不起一月之师；患在四海以内，不起一岁之师。

善用兵者，能夺人而不夺于人。夺者，心之机也。令者，一众心也。众不审则数变，数变则令虽出众不信矣。故令之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。

夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱鄙人顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者，爱与威罢了。

今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止全军渴。”臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。

将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不成激而怒，清不成事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。

凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧，可围也。凡围，必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也；众避事者，离也；待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。

胜兵似水。夫水，至荏弱者也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，全军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不光阴而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。古之贤人，谨人事罢了。

军中纵横之道，百有二十步而立一府柱，量人与地，柱道相望，禁行清道。非将吏之符节，不得通行。采薪（之）［刍］牧者，皆成行伍；不成行伍者，不得通行。吏属无节，士无伍者，横门诛之。逾分干地者，诛之。故内无干令犯禁，则外无不获之奸。

吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲冑之士不拜，示人无已烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今何尝闻矣。

9、将理

兴军者，前踵军而行，合表乃起。去雄师一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备。

君子不救囚于五步以外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不堪其酷而自诬矣。

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明奖惩，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，胜利乃返，此力胜也。贵爵如此，［所］以三胜者毕矣。

战不必胜，不成以言战；攻不必拔，不成以言攻。不然，虽刑赏不敷信也。信在期前，事在未兆。故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，（挑）［佻］战者无全气，斗战者无胜兵。

民非乐死而恶生也，号令明，法制审，故能使之前。明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。（今）［令］百人一卒，千人一司马，万人一将，以少诛众，以弱诛强。试听臣言其术，足使全军之众诛一人无失刑。父不敢舍子，子不敢舍父，况国人乎？一贼杖剑击于市，万人无不避之者，臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也。何则？必死与必生，固不侔也。听臣之术，足使全军之众为一死贼，莫当其前，莫随厥后，而能独出独入焉。独出独入者，王霸之兵也。

王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。故曰：举贤任能，不光阴而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。贤人所贵，人事罢了。

束伍之令曰：五报酬伍，共一符，收于将吏之所。亡伍而得伍，当之；得伍而不亡，有赏，亡伍不得伍，身故家残。亡长得长，当之；得长不亡，有赏，亡长不得长，身故家残；复战得首长，除之。亡将得将，当之；得将不亡，有赏，亡将不得将，坐离地遁逃之法。

凡夺者无气，恐者不（守可）［可守］，败者无人，兵无道也。意往而不疑则从之，夺敌而无败则加上，明视而高居则威之，兵道极矣。

凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜负，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之。

自尉吏而下，尽有旗。克服得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。克服在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。正罚者，以是明赏也。

起兵，直使甲冑生虮［虱］者，必为吾所功效也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非出世［也］，后有惮也。

鼓行交斗，则前行进为犯难，后行（进）［退］为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。以是知进退前后，吏卒之功也。故曰：“鼓之，前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑厥后。”言有经也。