尉缭子兵法[第5页/共5页]

二十1、兵教上

世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾。是三者，战之累也。

夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。故为城郭者，非特费于民聚泥土也，诚为守也。千丈之城，则万人之守。池深而广，城坚而厚，士民备，薪食给，弩坚矢强，矛戟称之，此守法也。

夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“民贼”。身戮家残，去其籍，发其宅兆，暴其骨于市，男女公于官。自百人（已）［以］上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“军贼”。身故家残，男女公于官。使民内畏重刑，则外轻敌。故先王明轨制于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚矣。

伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗。伐鼓而进，低旗则趋，击金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三，百步而一。既陈，去表百步而决，百步而趋，百步而鹜。习战以成其节，乃为之赏法。

今战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两而师，不一其令。率俾民气不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，另有挫气；师老将贪，争掠易败。

7、十二陵

全军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者斩，大将摆布近卒在陈中者皆斩，余士卒有军功者夺一级，无军功者戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功，得其尸，罪皆赦。

凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。但是世将弗能知。

2、兵谈

经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。

十1、治本

二十2、兵教下

今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止全军渴。”臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。

守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上之操也。明主守，等轻重，臣主之权也。明赏赉，严诛责，止奸之术也。审开塞，守一道，为政之要也。下达上通，至聪之听也。知国有无之数，用其仂也。知彼弱者，强之体也。知彼动者，静之决也。官分文武，惟王之二术也。

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明奖惩，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，胜利乃返，此力胜也。贵爵如此，［所］以三胜者毕矣。

悔在于任疑；孽在于搏斗；偏在于多私；不祥在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离贤；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。

常陈皆向敌，有外向，有外向，有立陈，有坐陈。夫外向，以是顾中也；外向，以是备外也。立陈，以是行也；坐陈，以是止也。立坐之陈，相参进止，将在此中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。

［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。

尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官光阴阴阳向背也。黄帝者，人事罢了矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官光阴不若人事也。

吏自什长以上，至摆布将，高低皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭者，皆与同罪。

量地盘肥墝而立邑建城。［以城］称地，以（城）［地］称人，以人称粟。三相称，则内能够恪守，外能够克服。克服于外，（备主）［福生］于内，胜（备）［福］呼应，犹合符节，无异故也。

凡伍临陈，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什己上至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明科罚，正劝赏，必在乎兵教之法。

治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无。故（关）［开］之，大不窕；［关之，］小不恢。明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，公众而（治）［制］则国治。富治者，（民）［车］不发端，（车）［甲］不出（暴）［櫜］，而威制天下。故曰：“兵胜于朝廷。”

将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不成激而怒，清不成事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。