第一章 玉魔（3）[第1页/共2页]

“当然，易卜拉欣和我同往！”吐罗耶定安然地说，“没有他做伴，我或许跨不过那千山万水，就倒毙途中了！求真主慈悯，让我们安然达到天房。如果我寿数不敷，有易卜拉欣总不会半途而废，他还年青，必然会走到！”

梁亦清大惊：“老先生本来是赏玉里手，有如许的学问！”

当时，一股暖和的电传播遍梁亦清的满身，“噢，朵斯提，请坐，您请坐！”从速号召客人在外间八仙桌旁的椅子上落座，又叮咛壁儿给客人泡茶。他所说的“朵斯提”，其含义也只要和他有着共同信奉的人才明白，那就是“朋友”、“同胞”、“兄弟”，统统穆斯林，四海以内皆兄弟。在中国，信奉伊斯兰教的有包含回族在内的十个民族。回回没有本身的说话笔墨，他们根基上利用汉语和汉字，但是此中常常异化某些不肯割舍的阿拉伯语或波斯语词汇，使“朵斯提”们听来非常亲热。

梁亦清答道：“小店是个玉器作，我没有别的本事，只*这家传的技术……”

“远了。”老者说，“从福建泉州来，经府过县，晓行夜住，算来也有五六个年初了。”

“不，泉州无家无室，我的方向是克尔白！”吐罗耶定捋着长髯说。

“您……这是从哪儿来？”

壁儿捧上两盏盖碗酽茶，两位客人一饮而尽。那老者说：“行路的人，也只是为了讨碗水喝，才冒然打搅，刚才瞥见贵府的门媚上有‘经字堵阿’，就晓得必是朵斯提了！”

他不知不觉也跟着易卜拉欣叫“巴巴”了。在穆斯林的说话中，“巴巴”本来是对老者、学者的尊称，近似汉语中的“夫子”，厥后相沿成了对祖父的称呼，梁亦清以此称呼吐罗耶定，便两种意义兼而有之了。

“噢！”梁亦清心中不觉升起了一种对徒步苦行人的顾恤，“您到北京来，是探亲，还是探友啊？”

老者笑道：“过奖，我只是读过几卷旧书，寻章摘句；又一起云游，道听途说罢了，让先生见笑了！”

这一转头，梁亦清才仔细心细看了看那张脸。这孩子固然衣衫陈旧，倒是一副好边幅：圆圆的脸盘儿，尖下颏儿，鼻直口方，宽宽的额头，两道乌黑的眉毛，眉心微微发蹙，像是不时在揣摩甚么，眉毛上面，眼窝微陷，嵌着一对清澈聪明的眼睛。梁亦清心说：好眼！一看就像回回的眼睛，有本事的眼睛！他想起本身也在这么大时，跟父亲学技术，父亲说：“清儿，凭你这双眼睛，不消教，光瞧就瞧会了！”内心这么一动，模糊萌收回怜才之意，并未说出口来，朝那孩子笑笑，替吐罗耶定说：“易卜拉欣，巴巴没叫你，巴巴跟我说话儿呢。你瞅吧，到跟前儿瞅去吧！”又转过脸来，问吐罗耶定：“巴巴带着这孩子，从北京还要回福建吗？”

“这，倒也不是，说来话长了……”老者又喝着续上的茶，眯着那双通俗清澈的眼睛，仿佛在脑际追溯长远的旧事，半晌，俄然问道：“您传闻过筛海・革哇默定的名字吗？”

“先生这贵店是做甚么买卖的？”老者问。

易卜拉欣蓦地听到叫他的名字，从入迷的玉雕异景中被惊醒，回过甚来望着吐罗耶定：“巴巴，您叫我？”

实在，如果追溯中国穆斯林的汗青渊源，比筛海・革哇默定来华的年代还要长远很多。早在大唐高祖武德年间（西历六百一十八年至六百二十六年），伊斯兰教先知穆罕默德门下的四位大贤就曾远来中国，此中一名布道于广州，一名布道于扬州，两位布道于泉州，这两位大贤去世后葬于泉州东郊的灵山，先人称之为“圣墓”，一向保存至今。唐永徽二年，即西历六百五十一年，伊斯兰历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节达到长安，谒见高宗天子，并且先容了阿拉伯人的宗教信奉微民风风俗。从那今后，“西域”的穆斯林因为各种的机遇来到中国，并且居留下来，繁衍了世世代代的子孙，逐步构成了“回回”民族。而筛海・革哇默定来华和牛街清真寺建立的年代，因为汗青的疏漏，也没有一个切当的时候，老者的根据，只是凭寺中现存碑文的记录而传播的说法，但“至道”并不是宋真宗的年号而是宋太宗的年号，并且自从石敬塘割让燕云十六州以后，燕京已不属中原统领，与其说牛街清真寺建于宋，不如说建于辽更加安妥，宋太宗至道二年即西历九百九十六年，按辽的编年应为圣宗统和十四年。但牛街清真寺殿后高起的穹庐角亭，则又是宋朝气势。这先人遗留的扑朔迷离的踪迹，一向在吸引后代子孙作各种猜想，原非从未读过书的琢玉艺人梁亦清所能弄明白的。老者所说的统统，他都只是第一次领教，便也只要赞叹和神驰了。

吐罗耶定笑笑说：“不，真主没有赐给我子孙，这是我一道云游的朋友，无父无母的耶梯目（孤儿），经名叫易卜拉欣。”

梁亦清只觉耳畔震响了一声惊雷，不由离座站了起来，“啊！筛海，筛海……”就像见到了神灵，他不知所措了，只是镇静，只是钦慕。

“是在大来真宗至道二年，也就是伊斯兰历二百九十五年，西历九百九十六年，筛海・革哇默定从西域来到中国，”老者缓缓地说，他涓滴没有嘲笑梁亦清的意义，因为这年代也实在是过于长远了，“他有三个儿子，宗子叫赛德鲁定，次子叫那速鲁定，三子叫撒阿都定，都是饱学之士。大宋真宗天子极其赏识，御赐官爵，却都坚辞不受，天子便授他们为清真寺掌教。长兄远出布道，不知所终；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，一在东郭，一在南郊。南郊之寺，也就是明天的牛街清真寺了……”

他们说的是甚么？对于穆斯林来讲，这是完整不必翻译的，前者是：“求真主赐给您安宁！”后者是：“求真主也踢安宁给您！”这是穆斯林见面时的相互祝贺，表示具有共同的血缘和信奉。这是全天下穆斯林的共同说话，不管他们走到天涯还是天涯，都能仰仗这熟谙的声音找到本身的同胞。

“啊，您是穆斯林的明珠！”老者欣然说，“穆斯林和美玉珍宝有缘啊！和阗玉出在新疆，绿松石产于波斯，猫眼石源于锡兰，夜明珠来自叙利亚……”

“那远出布道，不知所终的赛德鲁定，近千年来被人忘怀了，”老者说到这里，收回一声感慨，“岂不知，他也有先人啊，我就是他的第二十五代远亲长孙――吐罗耶定！”

梁亦清内心又是热乎乎的，这两位客人虽纯属路过，和他的买卖毫不相干，那信赖之情却让他打动。他在这条街住了好些年初了，还从未想到应当为过路的朵斯提尽一尽任务，哪怕是一碗水呢！

“你们爷儿俩走了那么多处所！这孩子是您的孙子？”梁亦清瞟了瞟这个男孩，问吐罗耶定。

“听白叟说过，那是在……在……”梁亦清深为本身的孤陋寡闻而忸捏，脸都有些红了。他只晓得“筛海”是阿匐中极高的品级，也恍忽记得“革哇默定”这个名字，却说不清详细年代了。