第一章 玉魔（3）[第2页/共2页]

梁亦清内心又是热乎乎的，这两位客人虽纯属路过，和他的买卖毫不相干，那信赖之情却让他打动。他在这条街住了好些年初了，还从未想到应当为过路的朵斯提尽一尽任务，哪怕是一碗水呢！

易卜拉欣蓦地听到叫他的名字，从入迷的玉雕异景中被惊醒，回过甚来望着吐罗耶定：“巴巴，您叫我？”

壁儿捧上两盏盖碗酽茶，两位客人一饮而尽。那老者说：“行路的人，也只是为了讨碗水喝，才冒然打搅，刚才瞥见贵府的门媚上有‘经字堵阿’，就晓得必是朵斯提了！”

他不知不觉也跟着易卜拉欣叫“巴巴”了。在穆斯林的说话中，“巴巴”本来是对老者、学者的尊称，近似汉语中的“夫子”，厥后相沿成了对祖父的称呼，梁亦清以此称呼吐罗耶定，便两种意义兼而有之了。

“不，泉州无家无室，我的方向是克尔白！”吐罗耶定捋着长髯说。

“您……这是从哪儿来？”

“当然，易卜拉欣和我同往！”吐罗耶定安然地说，“没有他做伴，我或许跨不过那千山万水，就倒毙途中了！求真主慈悯，让我们安然达到天房。如果我寿数不敷，有易卜拉欣总不会半途而废，他还年青，必然会走到！”

“先生这贵店是做甚么买卖的？”老者问。

吐罗耶定笑笑说：“不，真主没有赐给我子孙，这是我一道云游的朋友，无父无母的耶梯目（孤儿），经名叫易卜拉欣。”

“噢！”梁亦清心中不觉升起了一种对徒步苦行人的顾恤，“您到北京来，是探亲，还是探友啊？”

梁亦清大惊：“老先生本来是赏玉里手，有如许的学问！”

他们说的是甚么？对于穆斯林来讲，这是完整不必翻译的，前者是：“求真主赐给您安宁！”后者是：“求真主也踢安宁给您！”这是穆斯林见面时的相互祝贺，表示具有共同的血缘和信奉。这是全天下穆斯林的共同说话，不管他们走到天涯还是天涯，都能仰仗这熟谙的声音找到本身的同胞。

“是在大来真宗至道二年，也就是伊斯兰历二百九十五年，西历九百九十六年，筛海・革哇默定从西域来到中国，”老者缓缓地说，他涓滴没有嘲笑梁亦清的意义，因为这年代也实在是过于长远了，“他有三个儿子，宗子叫赛德鲁定，次子叫那速鲁定，三子叫撒阿都定，都是饱学之士。大宋真宗天子极其赏识，御赐官爵，却都坚辞不受，天子便授他们为清真寺掌教。长兄远出布道，不知所终；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，一在东郭，一在南郊。南郊之寺，也就是明天的牛街清真寺了……”