第二十七章 天师 第九节[第1页/共2页]

。到了公元前6世纪，拜火教（琐罗亚斯德）根基完成了一神论性子的宗教鼎新，阿胡拉。马兹达成为了独一的、最高的、不被缔造的神光亮神。

“师父，这两项任务可都与徒儿不沾边的，没得选啊！”杨丰难堪的说到。

创世过程分为七个阶段：天空、水、大地、植物、植物、人类、火。主神阿胡拉。马兹达缔造了天下和人，起首缔造了火。琐罗亚斯德的出世是善神阿胡拉・玛兹达胜利的成果，琐罗亚斯德每一千年生养一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以完整清除妖怪，令人类进入“光亮、公道和真谛的王国”。

阿尔达希尔与他的长兄沙普尔争夺权力，设想撤除了沙普尔，又把其他兄弟都被正法，自称为波西斯的统治者，成为了沙汗沙赫（众王之王”），将都城迁到了波西斯以南新建成的阿尔达希尔―花拉。该地地形险要，四周高山隔绝，只要狭小的隘口可供出入，易守难攻。阿尔达希尔一世在稳固了内部统治后，敏捷展开了对外扩大。通过武力勒迫，他要求各地的贵族向他尽忠，接着又篡夺了邻近的克尔曼、伊斯法罕、苏萨、梅塞内等地。

“沾边，如何不沾边，莫非师父没传授事理给你们？这道家大法，法自天然，人类是天然的奴婢，要顺乎天然；别的这中医之术更是广博高深，我们道家祖师也多有浏览，你也很有研讨，大有收益的，不是吗！”

残存的部分拜火教教徒通过西域进入了中海本地，使的该教在南北朝和隋唐期间流行于西域，厥后的两宋期间有个别地区呈现，比如金庸大师的中就曾经触及，但是范围已经很小。究竟上，到了当代社会，拜火教残存权势首要存在于伊朗西南部，印度孟买两地比较集合，特别是在孟买构成了一个独立的社会个人被称为”帕西人“首要运营工贸易。

杨丰但是深知师父的脾气，既然他已经决定，那么本身必须就得履行，不然还不晓得会遭到多么的经验了，乃至是难以设想的折腾了，更加沉重的任务了，以是只要硬着头皮承诺下来。再者说了，本身以是一起寻觅过来，看望女儿是真，但是跟从师父修行也是首要身分，不管是医学还是技击，乃至于道学实际涵养，本身都应当加强。而现在的本身，功力已经达到了一个新的高度，能够说除了师父等少数几人，明面上遭受的武功妙手，都没有赛过本身的。

“你的道法只要实际尚算完善，至于道术医术，师父但是放心得很。放心吧，师父已经派人去了本地，请你严川师弟派些文人过来，在我们原有道术实际根本上，加以改革，制定出符合本地实际的一部道法，然后开端大范围传播便可。你看看这个，如果不明白，就到市政厅找市长帕提亚，他但是本地很驰名誉的教派魁首。”

初创论当中不但包含了善恶二元论，同时也存在因果结论，即善有恶报、恶有恶报，身后之报酬如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与小我表示而定。该教还把人生前的活动分为思惟、谈吐、行动三类。每类中均有善恶两种，并将这些活动与天国、天国相联络，“积德者得恶报，行恶者得恶报”。天然地从善者将进入天国。而此中的天国又分为多个层次，比如首进天国之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光亮天，即永久之天国。

该教派的首要教义包含了”创世说“、”因果论“、”二元论“等等。

拜火教夸大善言善行，善行及指导人们多做功德，不做恶事。要勤于本职事情，尽力劳作，缔造出尽量多的劳动服从，办事于众生，才气进入极乐天国，享用虐待。

在当中，拜火教宣称，自古以来天下就存在善、恶之分，也就有善恶之神，二者耐久并存，相互斗争，因而开端了创世过程。该教把天下汗青分为四个阶段，每段3000年，共12000年。在第一阶段（最后的3000年）中，阿胡拉・玛兹达缔造精力天下，而无物质情势，皆为原型；第二阶段，善恶主神，也就是光亮之神阿胡拉・玛兹达，与暗中主神两边在物质天下战役，成果出世了生物天下。第三阶段，马兹达与安格拉・曼纽停止了狠恶斗争，互有胜负。在第9000年时，依善神的意志，琐罗亚斯德出世，其出世标记取天下将进入一个新的期间，将鼓吹该教，率众与暗中作斗争，遏止恶神。第四阶段，琐罗亚斯德教将广传天下，持续斗争。为挽救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末出世，成为“义”的化身，即“救主”，他将完整断根恶魔，获得最后的胜利，指导人类进入光亮、公理与真谛之国，此亦该教之最高抱负。这些神话厥后被其他宗教担当，如犹太教之救主将来临、建立抱负的千年王国有近似之处。

224年阿尔达希尔，打败了安眠帝国的讨伐军队，一度侵入了安眠帝国的西部，并趁着安眠帝海内部斗争，在西欧封加冕为波斯的独一统治者，敏捷出兵安眠，获得了决定性胜利，结束了安眠帝国的统治。

接下来的数年里，阿尔达希尔一世持续向东部，以及西北部用兵，前后征服了锡斯坦、戈尔甘、呼罗珊、马尔吉亚那、巴尔赫、克兰斯米亚，占据了巴林和摩苏尔等地。贵霜帝国、图兰等国王都曾经被迫归顺阿尔达希尔。

“徒儿的实际还差的远呢，一知半解的，恐怕会废弛了师父名头！”杨丰说道。

帕提亚是一个学者型官员，提及当代文明，还真有些口若悬河，娓娓道来，让杨丰大受脾益。

常言说人外有人，天外有天，这工夫没有谁敢说是天下第一，天下武林大会又没有召开过，更何况，即便是召开，也一定就能引出那些真正的世外高人。以是本身作为一名武者，当今还要持续修炼，等靠近师父高度，才气够寻访名山大川，拜见隐士高人，参议武功，争个高低出来。

史载，拜火教对厥后的犹太教、基督教、伊斯兰教都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马海内风行的摩尼教就是该教的一个分支；在萨珊王朝期间，该教更被立为国教；传闻佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有拜火教教徒。公元7世纪阿拉伯帝国崛起以后，灭掉了萨珊王朝。最后一段期间内，阿拉伯帝国的哈里发（国王）对琐罗亚斯德教徒表示宽大，依法征税后答应保持本身的宗教信奉，但是厥后却又逼迫拜火教等教徒全数改奉伊斯兰教，原教教徒遭到打压乃至毒害，被称为异教徒。

该教宣城：阿胡拉。马兹达是最高主神，是全知全能的宇宙缔造者，它具有光亮、生命、缔造等德行，也是天则、次序和真谛的化身。马兹达缔造了物质天下，也缔造了火，代表“无穷的光亮”是以琐罗亚斯德教把拜火作为他们的崇高职责。

提及萨珊王朝，汗青上也曾经非常显赫过数百年，其曾经于公元三世纪初代替了被视为西亚及欧洲两大权势之一的安眠帝国，与罗马帝国及厥后的拜占庭帝国共存四百多年，直到七世纪被阿拉伯帝国灭亡。