第二十七章 天师 第九节[第2页/共2页]

“徒儿的实际还差的远呢，一知半解的，恐怕会废弛了师父名头！”杨丰说道。

残存的部分拜火教教徒通过西域进入了中海本地，使的该教在南北朝和隋唐期间流行于西域，厥后的两宋期间有个别地区呈现，比如金庸大师的中就曾经触及，但是范围已经很小。究竟上，到了当代社会，拜火教残存权势首要存在于伊朗西南部，印度孟买两地比较集合，特别是在孟买构成了一个独立的社会个人被称为”帕西人“首要运营工贸易。

该教宣城：阿胡拉。马兹达是最高主神，是全知全能的宇宙缔造者，它具有光亮、生命、缔造等德行，也是天则、次序和真谛的化身。马兹达缔造了物质天下，也缔造了火，代表“无穷的光亮”是以琐罗亚斯德教把拜火作为他们的崇高职责。

史载，拜火教对厥后的犹太教、基督教、伊斯兰教都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马海内风行的摩尼教就是该教的一个分支；在萨珊王朝期间，该教更被立为国教；传闻佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有拜火教教徒。公元7世纪阿拉伯帝国崛起以后，灭掉了萨珊王朝。最后一段期间内，阿拉伯帝国的哈里发（国王）对琐罗亚斯德教徒表示宽大，依法征税后答应保持本身的宗教信奉，但是厥后却又逼迫拜火教等教徒全数改奉伊斯兰教，原教教徒遭到打压乃至毒害，被称为异教徒。

“你的道法只要实际尚算完善，至于道术医术，师父但是放心得很。放心吧，师父已经派人去了本地，请你严川师弟派些文人过来，在我们原有道术实际根本上，加以改革，制定出符合本地实际的一部道法，然后开端大范围传播便可。你看看这个，如果不明白，就到市政厅找市长帕提亚，他但是本地很驰名誉的教派魁首。”

“沾边，如何不沾边，莫非师父没传授事理给你们？这道家大法，法自天然，人类是天然的奴婢，要顺乎天然；别的这中医之术更是广博高深，我们道家祖师也多有浏览，你也很有研讨，大有收益的，不是吗！”

常言说人外有人，天外有天，这工夫没有谁敢说是天下第一，天下武林大会又没有召开过，更何况，即便是召开，也一定就能引出那些真正的世外高人。以是本身作为一名武者，当今还要持续修炼，等靠近师父高度，才气够寻访名山大川，拜见隐士高人，参议武功，争个高低出来。

该教派的首要教义包含了”创世说“、”因果论“、”二元论“等等。

帕提亚是一个学者型官员，提及当代文明，还真有些口若悬河，娓娓道来，让杨丰大受脾益。