第六章 寻访西樵山 5[第1页/共2页]
“我们是想早日搬家。”
李安浦与慧良和另有很多共同说话。他们常常会从六根清净，议及灵魂和精神，议及物质糊口质量。慧良和尚宁肯告别人间的统统引诱，在古刹中与黄卷青灯为伴，这让李安浦很敬佩。他偶然也不免暗忖，如果换了我，可否削发为僧，以青灯黄卷为伴而心对劲足？李安浦没法答复，内心却浮起一股淡淡的哀思。
慧良和尚说：“人是不成能不从命于本身的目标，以是，人常常是他本身的仆人。或许，当一小我一无所求时，就没有任何束缚，就能自在安闲了。”
慧良和尚说：“西樵山本身就是一部汗青，一部哲学呀。”
“你这不是当着我的面攻讦我嘛！”
慧良和尚说：“许市长，如果我没有猜错，您必然是为了西樵山遗址的开辟而来的？”
小沙弥无声地端上了茶水。
一起往南，云游了好几处寺庙，才来到西樵山昙华寺。
李安浦感慨道：“不过，到了慧良和尚这里，再过火的人也会安宁下来的。”
“我哪儿敢？”李安浦瞪圆眼睛说，“你刚才不是让我骂个够吗？我还方才开端骂呢！”
慧良游移了一下才说，他走了好几个处所。但是，合适建昙华寺的安好之处，至今没有找到。
听到门口的人声，慧良和尚迎了出来。他四十来岁，穿一身半新的法衣，僧帽草鞋，仿佛是方才从那里返来。
李安浦感喟道：“许市长，我有点悲观，这部本来很完整的汗青，会被人搞得支离破裂……”
“这方面，当局会供应支撑的，您固然放心。”
“这……”
他俄然想起了宋翰林。
咳，在这个熙熙攘攘的天下上，靠一张嘴巴是说不成金刚不毁之身的啊！
佛祖是慈悲而宽大的，他糊口在偶然层面，却答应慧良以宗教为业，给故意的糊口层面带来善果。
当时的主持留他暂住了几天，见他诵经做课非常用心，又很有些文明，影象力也相称好，验过了僧牒，就收下了他。未几久，便委派他在正殿卖力欢迎香客，登记捐赠。这件事，本来是由监院慧秀担负的。慧秀很聪明，有很强的交际才气，结识了谷安市企业界的很多老板，他们的帮助，让昙华寺保持畅旺的香火。每年光是大年月朔烧头香的捐赠，就非常客观。但是，慧秀竟也遭到某些人的影响，纵使俗念萌发，有好几个周末竟然脱去法衣，头戴假发，去城里享用鱼肉美酒，乃至忘乎以是地跑进卡拉OK，萧洒一番。这类违背戒律的行动，终究被主持发觉。主持毫不踌躇地将他摈除了出去。因而慧良代替他，当上了监院。再厥后，年逾八旬的主持圆寂，慧良就将昙华寺的统统都筹划起来。
谁也不会否定，水乡古镇开辟的胜利，就在于文明内涵。究竟是华贵精彩还是薄弱大气，是风雅古朴还是开朗粗暴，是当代新潮还是传统怀旧？与人的脸面一样，完整取决于内涵身分。但人们的审美情味常常会因为经济好处的策划而窜改。不是吗，这几年因为经济好处的刺激，业界合作愈演愈烈，很多古镇急于求成，堕入了过分开辟的怪圈。越来越多的汽车代替了欸乃划子，酒楼饭店的泔脚水净化了河道的清澈，拉客的摊贩扰乱了街巷的安好。有些处所干脆把河道填平了，构筑马路，制作豪华的宾馆饭店，另有很多哗众取宠、似是而非的出售假古玩的摊点……
在袅袅的茶香中，他们随便扳谈。
前些时候，偶然中瞥见宋翰林呈现在中心电视台的“赏宝”栏目，一副至高无上的权威模样。但是，即便在荧屏上，他也能感受出阿谁保藏者拿出的冠形饰，一定是真品，宋翰林却评点得活龙活现，还给了一个不菲的估价。宋翰林仿佛在做“托儿”，一个初级托儿。在感情上李安浦不肯思疑宋翰林，宋翰林毕竟是高古玉的权威。但是，明智奉告他，文娱大众的电视节目向来不会把“严厉”二字放在第一名。市场经济如同水银泻地，无孔不入……
慧良和尚说：“安浦是个肯讲实话的人，就是偶然过火了一些。”
“善哉，善哉！”慧良忙合十称谢。
李安浦却叹了口气，说：“要说最难的，还是西樵山遗址庇护。因为它不但不成能产生经济效益，还会影响别人赢利。这些年，人们赢利都赚疯了，谷安市短短几年里呈现了很多产业几百万、上千万的富人。但是越来越多的人感到不满足……”
“慧良法师，您比我们考虑得早了。”许廷高点头说，“昙华寺在遗址的直接庇护区里，晚搬家不如早搬家。”
“我熟谙的一名企业家奉告我说，每月赚一千元时，他能睡十个小时；每月赚一万元时，能睡七八个小时；但是每月赚十万元时，每晚就只能睡五六个小时了。”许廷高也很有些感慨，“人们冒死寻求的财产，能够买来都丽，却买不来愉悦；能够买来温馨，却买不来温馨；能够买来豪华，却买不来幸运……”
他们走进了昙华寺。
在江南水乡，水是躯体，也是灵魂。人与水自古以来调和相处。拱桥、驳岸、水巷、河埠，无一不是人与水合作的服从。水镇那一条条纵横交叉的水道，舟来楫往，便于交通，同时又是天然的蓄水池和洗涤池。河湖勾画着水乡风景，也奇妙地调度着气候。充满了阴柔之美的水文明千秋万代地哺育着我们。糊口在水乡，人们的思惟风俗、行动体例、民居修建乃至服饰和饮食气势，都与水有着密不成分的联络。这，或许恰是水乡成为旅游亮点的首要身分。但是，跟着旅游业的敏捷升温，传统特性正慢慢丧失。假古玩的不竭冒出来，就是一例。
“是啊。”许廷高点头说，“西樵山要开辟，也要庇护，究竟如何措置二者冲突，是一个难明的课题。我和安浦上来，就是想听听慧良法师您的定见。”
“眼下另有甚么困难吗？”
假古玩征象由来已久，却没法根绝。为甚么？恰如黑格尔所说，存在的就是公道的。只要真品天下闻名，不免没有假货传世。不是吗，假定真的把司母戍鼎、成化斗彩鸡纹杯或者王羲之的《雨后帖》摆在公家场合，很多人仍能够无动于衷。
“许市长，你太看重我们啦！我们削发人，讲的是无念为宗，无相为体，无住为本。无污无染，来去自在，精力上毫无滞碍，也就能进入大彻大悟的境地。如果表情受外境影响，寻求形色声味，念念不忘相，必然烦恼不竭。”慧良和尚深思着，神采安静地说，“不瞒许市长说，这些日子我一向在四周驰驱，想为昙华寺寻觅一块温馨的处所。今后，西樵山只会越来越喧闹。”
“那太好了。”
他在本身的博客里写过文章，题目是《幸运感与奇迹心》。糊口中的幸运感各不不异，挑选也各不不异。有的人视繁忙为享用，有的报酬享用而繁忙，有的人形为心役，有的人玩世不恭。我们这些依靠于文牍集会，享用俸禄的人，是没有冻馁之虞的。但是恰好会去做很多似是而非的事，还常常以牢骚来排解内心的不平衡。或许，一小我一定真的要削发，但是以六根清净的心态做奇迹，却能无坚不克？