一、两极分化的民国印象[第2页/共2页]

遵循我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝毁灭到1949年新中国建立的民国期间，是中国近代史上最暗中的期间――主权沦丧、积贫积弱、灾害不竭、饿殍各处、军阀混战、列刁悍行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、《茶社》、《骆驼祥子》等脍炙人丁的反动支流文学名著当中，都从各自分歧的角度，反应了民国期间社会动乱、剥削残暴、民不聊生、朝不保夕的悲惨实际。

――民国期间的旧中国，对于分歧阶层的察看者来讲，确切是有着两副截然分歧的面孔。辨别只在于由甚么人持甚么态度，从甚么角度去对待阿谁社会。

放到民国期间，也是一样：对于劳苦大众来讲，那是天国；而对于少数“精英”来讲，那是天国！

但是，在鼎新开放以后，跟着台湾和外洋的当代文学作品流入大陆，张爱玲、周作人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们仿佛又从别的的视角，看到了另一个截然分歧的民国。

而对于民国期间的百姓糊口，也呈现了越来越多的“新思惟”，以及各种令人“耳目一新”的“新发明”。比方“1927年的武汉纺织女工月薪30多块大洋，可买6000～9000个鸡蛋，赡养一家四口毫无压力”；“旧社会学徒工报酬远比当代心血工厂优厚，每年带薪休假72天”；“民国期间的‘温饱’早已不是题目，‘员工福利’大大超越新中国的任何期间”；“新中国60年，中产阶层支出程度还没有达到民国贫苦线”……

要晓得，每小我的内心都是无私的，凡是只会从小我好处的角度去考虑题目。

（讲到这里，我不由得想起一个笑话，传说在美国独立战役胜利，英国败北以后，乔治三世国王看到宫里竟然还在用富兰克林这个逆贼发明的避雷针，顿时大为愤怒，命令把避雷针的尖端改成圆球状。学者们苦劝说这分歧适科学定理，乔治三世怒骂道：我是国王，统统科学定理在英格兰都得听我的安排！

比方在丹麦哥本哈根的天下气候集会上，就捅出过如许怪诞的篓子――美英两国说天下气候在变暖，这天下气候就必然是在变暖。哪怕这些从英国某个三流大学拿出的“科学数据”被证明都是假造的，哪怕大师在百年未遇的酷寒当中都快冻死了，这个天下的气候仍然必然在变暖！不然就是这个天下出题目了！

因而，在看过上述这些“新发明”以后，就有人感到迷惑了：哇！既然束缚之前的旧社会是如此夸姣，社会福利是如此的先进，地主和本钱家是如此有知己，为甚么当初中国的工人农夫，另有很多知识分子在内，全都鬼迷心窍地“脑残”了？连命都不要，非得跟着我党闹反动？本身放弃本身的高人为，打碎本身的安宁糊口，安葬这个“幸运”的旧社会不成？

――唉，实在是让人无语了……

但题目是，在看电视的时候，女传授她本身单独坐在沙发上，仆人却必须跪在地板上。而那张长沙发最起码能够坐得下四五小我，中间另有几张靠背椅……可仆人们却不能坐，因为他们是低种姓族群。

――豪情在他们的眼里，共产党就划一于奥姆真谛教？

――公理与险恶、光亮与暗中，这些大是大非的题目，在汗青观上竟然能够产生180度的大逆转，令人不由得产生出“这个天下正在天翻地覆”的怪诞感受。

至于那些剥人皮、点天灯、杀人祭天和用少女腿骨做法器的猎奇传闻，这位女作家老是避而不谈，实在避不开了，就说这是多少年传承下来的宗教风俗，“文明背景分歧”。要“辨别对待”，“尊敬处所传统”！

1、两极分化的民国印象

这如果放在我们中国，的确是没法设想的事情――你让你家里的保母有凳子不准坐，只能跪在地板上跟你一起看电视尝尝看，人家不气死才怪！

但是，就算是如许的品德欺侮，在当今这个号称“民主自在”的印度社会，都已经算是宽大的表示。

如何说呢？这两边的说法，都不能算是绝对的胡说八道，只不过是相互的阶层态度迥然相异罢了。

没体例，颠末美国和西欧各国官方的耐久鼓吹，“西藏该当独立”已经成了大部分西方民气目中不成质疑的绝对真谛。大师能够看看龙腾网上的翻译转载，一提起有关中国的话题，就会有很多本国网民顿时扯出西藏的事情……遵循这些“外洋人权机构”的鼓吹，西藏人正激烈巴望着回归农奴制的“夸姣期间”，持续给那些逃亡在外的老爷和喇嘛们效力――在这里就不谈民主和人权，只讲传统了！