第十八章、苏丹的野望（下）[第1页/共3页]

不管过程是多么的不但彩，起码这位天子在计谋上是大得胜利了。

对于本身这支舰队的糟糕状况，特别是海员们的差劲本质，土耳其水兵总司令，方才改宗皈依真主不久的保加利亚人苏莱曼，明显是非常的忧愁――之前的达达尼尔海峡阻击战，初学乍练的土耳其水兵凭着十倍以上的数量上风，又是获得岸炮和放火船保护的主场作战，还支出了足足二十艘船被击沉的代价，才勉强击退了十几艘长途跋涉而来的热那亚武装商船。然后，在战后转场进入马尔马拉海，对君士坦丁堡履行封闭的过程中，又连续产生了一系列撞船、触礁和漏水变乱，让苏莱曼总司令深感焦头烂额……

总之，不是通过血战厮杀而得来的地盘，对于想要青史留名的好战君王来讲，底子就完整没成心义。

为了鼓励军队的士气，穆罕默德二世在阅兵时向兵士持重承诺：“……在攻破君士坦丁堡以后，我只要这座都会的修建物，至于城内统统的战俘、战利品、金银财宝和希腊美女，全都是用来犒劳你们的奖品，包管让每小我都获得财物和欢愉！第一名登上城墙的英勇兵士。还将会被任命为天下最敷裕省分的总督！”

当天夜晚，在命令让兵士饱餐一顿，以备来日厮杀以后，穆罕默德二世苏丹在他的帐篷里召开了一次战地御前集会，预备对即将打响的君士坦丁堡攻城战，停止战前的最后一次分拨摆设。

――自古以来，战役就是一项劳民伤财的庞大打赌，即便是博得了胜利，也不必然能够获得好了局，那种不顾统统打赢了战役却输了国运，乃至是丢了脑袋的不幸家伙，不管是在东方还是在西方都很多见。如果不幸打了败仗，那就更是要更加不利， 甚么割地赔款丧权辱国这些都还是轻的――真正输得最惨的家伙，先人就只能到汗青书里去瞻仰他们的遗容了。

说到这里，这位白发苍苍、身材矮胖的大维齐，便跪伏在地，向神采不佳的穆罕默德二世苏丹深深地蒲伏施礼“……陛下，您在白日揭示的昌雄师容。想必已经给仇敌带来了充足的震慑，这份压力已经充足摆荡他们的抵当意志了！借使您肯点头的话，卑职情愿亲身担负使者，进城构和，为您争夺一份最无益的和谈，用最低的代价获得君士坦丁堡！”

他斩钉截铁地说道“……如果不能具有君士坦丁堡，那么我的生命就落空了意义，即便具有再多的国土，也没法让我提起一丝精力！”(未完待续

在君士坦丁堡城内的财产和“天国中的七十二个处女”的引诱之下。轻易被忽悠的土耳其兵士一个个如痴如狂，顷刻间个人士气高涨“安拉是独一的真主”和“穆罕默德是他的使者”的喝彩声响彻六合。

这山呼海啸的声浪是如此的气势彭湃。乃至于就连远方君士坦丁堡那堵巍峨的提奥多西城墙，仿佛都被震得微微颤抖，瑟瑟地掉落下灰尘。面对如此咄咄逼人的阵容。守城的军民不由得深感惶恐，即便是那些久经疆场磨练，惯于出世入死的骑士和佣兵，也在心中呈现了摆荡和发急。

然后，鄙人一刻，他的神采却蓦地变得刚毅如铁，眼睛里更是炯炯有神“……哈里尔，我最后再说一次！君士坦丁堡并非牢不成破，我们在之前半个世纪的几次围攻失利，主如果外因的感化。确切，霸占君士坦丁堡的代价必定非常沉重，但除非具有君士坦丁堡，不然我们的帝国将永无宁日！

但是，比及“狮心王”约翰无可何如地返回欧洲的时候，还是以“圣战豪杰”之名在西方天下广为奖饰，并且因为在巴勒斯坦大量砍杀异教徒的英勇战绩，而深受百姓和将士的恋慕。即便终究未能夺回圣城，也没如何影响到他的名声，更没有减弱他在英格兰海内的统治职位，以及对臣民的影响力和凝集力。

――这个题目上的正例和反例典范，在地中海天下的汗青上都不乏其人。

更首要的是，此次耗资庞大的围攻一旦失利。必将会严峻减弱我们的气力和名誉，刺激那些诡计家的野心，导致全境兵变蜂起……陛下，如果您真的那么想要获得君士坦丁堡的话，东罗马帝国也曾经派人来商谈过战役交出都城的前提。我们完整能够在希腊找出一块不甚要紧的处所。跟他们的天子做买卖。”

但是，当天子对劲洋洋地返回欧洲以后，却惊诧发明本身不但没有博得“圣地挽救者”的隽誉，反而因为私行跟异教徒做买卖。遭到了罗马教廷的气愤痛斥和破门律的惩罚（把天子辞退出基督徒的行列）！更要命的是，在当时的欧洲，几近统统的基督徒都在口诛笔伐地指责这位天子，以为他没有在疆场上堂堂正正地打败异教徒，只是个光荣的懦夫，毫知名誉可言――因为未曾经历流血厮杀，从异教徒手中夺回圣地耶路撒冷的功劳，不但没有给腓特烈二世的经历留下光辉的一笔，反倒是对他的名声形成了庞大的灾害。

与此同时，方才建立不久的土耳其水兵舰队，将会在马尔马拉海履行封闭任务――穆罕默德二世苏丹很实际地并不要求本身的菜鸟舰队突入金角湾。共同正面疆场的陆军策动强袭登岸战，只是号令他们反对任何能够呈现在海面上的欧洲救兵，不准有一艘船，一粒小麦进入这座围城当中。

而游牧民建立的奥斯曼土耳其帝国，也向来没有甚么“寸土必争”的说法――他们目前具有的全数版图，根基上都是从东罗马帝国的残骸上抢来的，之前在局势倒霉的时候，土耳其人也确切割让过地盘。

以是，临时保持近况，或者用买卖的体例战役篡夺君士坦丁堡，在宰相的眼中应当是个稳妥的好主张。

而随军从行的伊斯兰教僧侣，也遍访每一名土耳其兵士，一再地向他们灌输最狂热的宗教信心――假定在这场巨大的圣战当中为苏丹和真主献身，成为名誉的殉教义士，他们定会在七十二个斑斓处女的环抱之下升入天国，在美酒、美食、鸟语huā香的天井和文雅美好的音乐当中，享用永久的欢愉光阴……

――因为土耳其人并非帆海民族，几近没有本族的海员，直到不久前还完整依靠热那亚商船来往于欧洲和亚洲之间。以是。前几任土耳其苏丹在畴昔对君士坦丁堡停止围攻，全都拘泥于陆路，导致困守城内的东罗马帝国守军，仍然能够从海上获得粮秣补给和增救兵队，终究使得围攻旷日耐久，始终不能见效。

对于战役年代的统治者来讲，他们在作出决策时需求考虑的身分。不但包含国度的实际好处，还要考虑本身小我的声望和影响力。特别是对那些新近上位、根底不稳的统治者而言，后者常常比前者更加首要――因为这些无形的“软气力”能够有效地连合臣民和盟友、震慑潜伏的反对者，保持他们的统治职位。

此时的土耳其人，在很多方面都还是一个崇尚战役和厮杀的游牧民族，一名苏丹如果仅仅只具有崇高的血脉，而不能在疆场上证明本身的贤明果断，那么他的宝座就会永久摇摇欲坠，难以稳定下来。