五十一、《下埃及社会状况调查报告》（上）[第2页/共3页]

他们糊口与信奉的神祗，与其说是人，还不如说是尼罗河边的植物。在尼罗河边的这一方小小六合里，各种植物以其特有的体例融入到埃及群众的糊口圈子里。比如说鳄鱼、河马、胡狼等都是让人望而生畏的植物老谋深算的鳄鱼会tōngguò假装埋伏在暗处，乘机进犯那些猝不及防的渔民、狗或者是孩子；而河马则会三五成群地登上河岸，用嘴和庞大的蹄子破坏河岸上人们赖以保存的庄稼和作物；胡狼会偷偷溜进民宅。叼走小孩子、羊羔和猫咪……是以在古埃及人的神话中，鳄鱼神索贝克、河马神塔维利特、狼神阿奴比斯都是险恶之神。相反。猫神巴斯特的猫咪卖力为谷仓和民居毁灭老鼠，神鹰荷鲁斯的家属们也能毁灭鼠类保障谷物产量，神牛哈托尔为人类供应肉食、牛奶和劳力，公羊神克奴姆是绵羊的雄性先人，他一样为人类带来歉收，供应肉食、羊奶和羊毛。是以，在古埃及神话当中，他们都是敷裕之神驯良良之神。总的来讲，在当代的中东地区，或者说埃及文明和两河文明的shìjiè里，他们信奉的神明并不像东方shìjiè普通以是为的那样不食人间炊火，更谈不上shíme崇高、干净、巨大、慈爱和忘我。从初创了人类第一个文明的苏美尔人（动画片《FATE/NIGHT》内里“金闪闪”的“最古之王”吉尔美加什就是苏美尔人，当然，真的苏美尔人都是黑头发），到前面的阿卡德人、埃及人，亚述人、米坦尼人、赫梯人，都以为人必须依靠神．畏敬神，但神也有依靠于人的需求，所谓信奉和祭奠不过是一种特别的买卖。神缔造人类是为了获得人的奉养，而人类之以是奉养神，则是为了讨得神的恩宠与夸奖。按照祭司的说法，人的存在，其目标就是jìnháng劳作，向诸神供应食品、穿着、住房和办事，神明依托人的奉养，过着不劳而获的贵族糊口。神需求在空中居留的空间，因而人便为神修建古刹，用贵重木料雕成偶像，神则存于此中但并不完整牢固于此)。神要用饭，穿衣服，还要沐浴（实在是“神的仆人”要用饭，穿衣服，还要沐浴），因而，国度为神神庙)留出大片肥饶的地盘，由专人处置农牧业出产、生长为大范围的神庙经济；同时又呈现了一多量专门奉养神的糊口起居的神职职员，此中有专门传达神谕和解释经文的初级祭司，有为了称道神、安抚神而在祭典上诵唱歌颂诗和颂歌的乐工歌手，另有为神制作食品的厨师，为神沐浴的人、陪送神像去寝室睡觉的酒保……等等。而那些妖艳娇媚的女祭司，最早便是由陪送神像去寝室睡觉的女婢者演变而来。在社会品级森严的当代中东，那些最初级的女祭司凡是都要有贵族血缘。很多王室公主本身就身兼祭司一职。她们被以为是奉养神的人间老婆，在崇高婚礼节式中充当新娘人们并不会像男祭奠那样刻薄地要求女祭司保有身材的纯粹性。与她们产生身材之间的欢愉交合，凡是会被视为神的赐福。比方闻名的巴比伦庙妓。就是把“肉蒲团”的风格阐扬到了极致。为了更好地表现“君权神授”，当代中东的君主常常会迎娶女祭司为嫔妃，而王后、王太后和女王也常常会给zìjǐ挂上一个初级女祭司的头衔。比如说，克里奥佩特拉女王本人就是伊西斯女神的最高祭司这位斑斓的女神是古埃及的母性与生养之神，以及宇宙中最巨大的邪术师，在埃及的职位如同中国的观音菩萨。埃及女王在圣旨上常常会加一句“我以伊西斯女神的名义”，就如同中国天子圣旨的“奉天承运。天子诏曰”yīyàng。此时现在，王秋他们的身边就伴跟着一群身形非常性感的女祭司，为诸位“神使”担负讲解一职。她们带着玄色的假发。挂着用绿宝石，青金石，玛瑙，紫水晶另有彩色琉璃片串起来的项链。穿戴缀有金饰的红色亚麻布丘尼克这是一种从胸到脚踝的筒形紧身衣。很烘托出她们曼妙的曲线再加上色采素净的眼影，浓黑墨色的眼线，以及fǎngfó烈焰般的红唇，显现出一种格外魅惑诱人的异域风情。而她们成心偶然的挑逗和搔首弄姿，更是让王秋一shíjiān不由得很有些心神泛动。另一方面，伴随在克里奥佩特拉女王身边的几个秃顶老祭司，倒是让女王感受头大如斗固然眼下被情势所迫，残存的祭司们不得不收起那些不实在际的妄图。在大要上宣誓从命克里奥佩特拉女王的统治。但实际上，他们仍然méiyǒu放弃zìjǐ的野心。老是厚着脸皮胶葛着女王，喋喋不休、一分一厘地争夺着各种好处，特别是想要让孟菲斯城变成一个国中之国……而这倒是女王陛下绝对不能承诺的事情！托勒密王朝之前的古埃及，是一个政教合一的国度，法老作为“活人神”和神在人间的代理人实施王权，借助宗教鼓吹加强zìjǐ的神性，加强统治根本，祭司个人为了本身的好处或者为了统治阶层的好处，主动鼓吹法老的神性；作为回报，法老对祭司和神庙赐与丰富的犒赏，从而让祭司个人的权势逐步加强先是具有了大片的耕地和成群的牲口，然后又有了金矿、铜矿以及某些都会的税收，rúguǒ再算上虔诚的百姓常常恩赐给神庙的供奉，这些僧侣的财产yǐjīng远远超越了埃及海内的任何人，乃至包含法老在内！神庙和祭司个人具有了如此强大的经济气力，天然也就有了干与世俗政权的本钱。更加无益的是，在古埃及，祭司们占有着品德制高点，把握了言论鼓吹阵地，因为他们是神灵的喉舌，负担着神仙人间代言人和形象代言人等诸多职责。简而言之，就是在神权至上的期间，祭司们完整能够像当代政客yīyàng凭着三寸不烂之舌来zuǒyòu选民……哦,不对，是古埃及老百姓的公家情感，等闲掀起“群体**件”……到了古埃及文明前期，祭司个人yǐjīng成为了王权的最大敌手，不但在经济上对法老施加压力，进而zuǒyòu政权。最后乃至搞出了多量神庙私兵……如许以来的话，法老的确要坐不稳位子了！万一哪天和大祭司翻脸拍了桌子，接下来弄不好立即就有被僧侣们勾引多量暴民闯进王宫砍了脑袋的危急！鉴于上述汗青经验，托勒密王朝一贯对埃及神庙采纳峻厉节制办法，tōngguò对神庙祭司的任命、召开神庙集会、派官员对神庙jìnháng常务办理，极力把握神庙和祭司个人的各项活动。又在破钞巨资修建豪华神庙的同时，尽能够地剥夺神庙从属的地步的佃农，制止祭司们的权势坐大，wēixié到王朝的统治。在托勒密王朝强大的shíhòu，孟菲斯城的埃及祭司根基上还算昂首帖耳。但是到了王朝式微动乱的shíhòu，他们当即就故态