第五十七章 话不投机半句多[第1页/共2页]
诚闻却心中暗叫不好，本身的根柢毕竟不敷，面对两个大儒的迷惑目光，他只好双手合什，道：“便利法说与便利人，各听各的罢。”
“传闻袁崇焕平台召对时都带着喇嘛，看来那边的藏传佛教公然昌隆。”钱逸群拥戴道。
上清派以魏华存魏夫报酬开派祖师，到了陶弘景时，已经在茅山立住了脚根。厥后上清派归于正一道，便称为茅山宗，其法坛仍然是称上清宗坛。然茅山有高低之分，统共一百零八派。上清法门重视内炼心性，外修符箓，忌讳血污，与下茅山教法一味修习玄术大有分歧。
白枫看了一眼陈继儒，只得坐下。
诚闻和尚眉心发紧，暗道：刚才王心一并未提及我从关外来，他是怎生晓得的？
“道长也是信奉‘蛮夷之有君莫若诸夏之亡也’？”诚闻调侃道，“小僧还当道人都信老子之言呢。”
待到了无人处，钱逸群放缓脚步，头也不低，问道：“如何？”
“‘蛮夷有君’句是先圣夸大礼教仁义之重，重于王权。”王心一是两榜出身，儒家典范的微言大义早就研讨到了字字皆有来源的境地。他道：“老氏并非否定仁义之重，乃是从浑沌而阴阳分，继而人事起，加以论述。并无相悖之处。”
——他必然是看出了甚么。
“关外也有人信大乘佛法么？”钱逸群又问道。
“哈哈，白贤侄真是童心未泯。”陈继儒也站了起来，他不喜好看人争斗。如果让他见到刚才钱逸群那般残暴，恐怕早就晕畴昔了。他又对诚闻笑道：“法师，八风不能动啊！”
陈继儒微微点头，暗道：这几句话还算有些见地，倒不是个只会做法混钱的江湖客。
如果这么提及来，大菩萨何必跳出尘凡后乘愿再来？何必再要觉行美满呢？这类不究竟的话出自高僧之口，实在刺耳。王心1、陈继儒都是当世大儒，早将佛理道义早就玩得熟透，现在齐齐咦了一声，不知高僧是否另有续章要阐发。
钱逸群闻言，心道：你这是越描越黑。如果建奴看管得紧，你这两个侍从是如何回事！
“善恶皆有报，生杀有因果。”诚闻合什道，装出一副悲天悯人之感。
“小僧只在北边走动，并未出关。”诚闻道。
一旁王守忠却心道：是了，难怪刚才刻薄长如此冲动，本来他才是真的上清传人。见那正道自称茅山法裔，天然是要拨乱归正的。
诚闻心生警戒，道：“天聪年来，建奴对于领民看管愈紧，去了不易返来。并且关外推行密宗佛法，也是普通为佛宣法，普度众生。”
王心一也微微颌首，明显非常认同。
钱逸群微微推开面前的桌案，好让本身便利出入。这白芥子身上固然没有杀气，眼中却尽是防备之色。
回到了梵学题目，诚闻较着败坏了些，他道：“藏传密宗推行教政，法王也是一地领主，故而涉世比我中土佛门更深。”
“咱问了他们的马匹骡子，你猜他们从那里来？”狐狸奥秘兮兮道。
钱逸群心道：许是别的能够，且再问问。他因问道：“法师为何不去关外看看呢？传闻我汉民在关外糊口得苦。”
这两个侍从坐在鼓凳上，手持镔铁长杖，双脚天然相错，用足弓着地，加以歇息，这是典范的散坐风俗，恰是常日在家上炕上惯了的。
王守忠一知半解，将茅山视作一体，方有这曲解。
意义便是说，和尚我在这里开悟这位道友，你们二位不要放在心上。
诚闻皮里春秋，心中愤怒，脸上却没有任何表示。他微微一笑，像是高人不介怀竖子所言。
“君子不器。”白枫面无余色，随口便用《论语》里的话当了归去。
钱逸群摇了摇扇子，道：“有亡国与亡天下者，如果门阀相争，群雄逐鹿，削发人闭门不闻也就罢了。如果有率兽食人，欲亡天下者，不管削发在家，岂能旁视？覆巢之下焉有完卵！”
自发、觉他、觉行美满，这是标准的大乘佛教。对于凡夫来讲，重点在自发。对于二乘修士来讲，重点在觉他。对于菩萨来讲，才是觉行美满。诚闻说他走在自发觉他路上，那便是说本身修的是大乘佛法。
“敢问法师，所讲何法？”钱逸群反问道。
“那马只晓得他是书房官，很受天聪汗的信赖。天聪汗将它的缰绳亲身送到此人手里，说了好一通话。”狐狸刺探得实在卖力，不过碍于各种植物的智力程度，收成非常有限。马算是灵性较高，记性较好，智力较强的植物，以是问出来的东西也比较多。
“书房官……”钱逸群悄悄敲了敲脑袋，一个非常驰名的人物在他口中打转，就是一时半会吐不出来！
诚闻心中暗恼：这些人都如何了？为何全像是吃了冲药普通对着我来？
他是在问一向没有说话的白芥子。
钱逸群心中暗道，不过又有些迷惑：和尚脑袋上甚么都没有，他想看甚么？戒疤么？
“关外？”钱逸群一听有戏，在一颗树旁站住了脚，装做小解。
诚闻见王心一都出言辩驳本身，晓得在这个题目上纠结下去绝没有好处，便想转开话题，笑道：“诸位施主大德，可不能欺负小僧读书少啊。咦，小僧见这位先生面相中正高雅，气质如玉，敢问如何称呼？”
钱逸群心中暗笑：这惜字如金的少年秀才还真是锋利，真是一点面子都不给。
天聪汗……钱逸群打了个冷颤，那不就是皇太极么！建奴的大首级啊！他的坐骑如何会来到江南？谁有资格骑他的坐骑？
“他们在削发之前确是猎户，只是听闻佛法开解，放下屠刀，拿起戒刀，愿以力卫佛。”诚闻目光中闪过一道寒芒，强自按捺下来，又道，“看来本日小僧颇受异见，也当告别了。”说罢起家，便要告别。
“小僧怎敢讲法。”诚闻谦逊合什，“不过是走在自发觉他之路，随缘而为。”
这本来是钱逸群偶然抬杠，辩驳他说中土佛教不涉世事的说法。哪知诚闻对钱逸群有了戒心，听钱逸群说甚么都像是另有所指，正应了疑人偷斧的典故。他道：“方外之人岂该过问尘凡之事？这是六根未净，修为不敷。”
现在的明人已经很少有盘腿而坐的了，特别是佛门削发人，打坐时用跏趺坐或是半跏坐。如果坐在椅凳上，必须双脚踩实空中，此所谓威仪。
钱逸群却不领这份开悟之情，冷冷道：“和尚或答应以不在乎，道人却不能不在乎。建奴如果入关，如同搏斗辽东汉人普通对待中土汉人，如何是好？”
诚闻跟着开朗大笑一声：“多谢施主点化。”
这发菩提心就是道人所谓的“道心”。如果没有这个初心在，那么剃发缁衣的目标就不纯了。比如国朝太祖，只是为了混口饭吃才做的和尚。
“内里阿谁和尚是谁？”钱逸群头皮发麻，问狐狸道。
钱逸群心中盘道：哥是抄经出来的小道童，从未听太高真大德讲经说法，跟你们这帮玩嘴皮子的比不得。是以道：“读《黄庭》略有所感。”