第五十七章 话不投机半句多[第2页/共2页]

“小僧只在北边走动，并未出关。”诚闻道。

“咱问了他们的马匹骡子，你猜他们从那里来？”狐狸奥秘兮兮道。

诚闻倒是有高僧的模样，客气问道：“敢问道长对哪部典范心有所住呢？”

上清派以魏华存魏夫报酬开派祖师，到了陶弘景时，已经在茅山立住了脚根。厥后上清派归于正一道，便称为茅山宗，其法坛仍然是称上清宗坛。然茅山有高低之分，统共一百零八派。上清法门重视内炼心性，外修符箓，忌讳血污，与下茅山教法一味修习玄术大有分歧。

“道长也是信奉‘蛮夷之有君莫若诸夏之亡也’？”诚闻调侃道，“小僧还当道人都信老子之言呢。”

“中间没有发菩提之心，非真比丘。”白枫不说则已，一说便句句诛心，让诚闻和尚大为烦恼本身没事去**他说话。

“君子不器。”白枫面无余色，随口便用《论语》里的话当了归去。

“那马只晓得他是书房官，很受天聪汗的信赖。天聪汗将它的缰绳亲身送到此人手里，说了好一通话。”狐狸刺探得实在卖力，不过碍于各种植物的智力程度，收成非常有限。马算是灵性较高，记性较好，智力较强的植物，以是问出来的东西也比较多。

“关外也有人信大乘佛法么？”钱逸群又问道。

若说长相，这二人的面貌与普通汉人并无太大辨别，但是风俗上却较着有别关内汉人。

钱逸群心中暗笑：这惜字如金的少年秀才还真是锋利，真是一点面子都不给。

自发、觉他、觉行美满，这是标准的大乘佛教。对于凡夫来讲，重点在自发。对于二乘修士来讲，重点在觉他。对于菩萨来讲，才是觉行美满。诚闻说他走在自发觉他路上，那便是说本身修的是大乘佛法。

一旁王守忠却心道：是了，难怪刚才刻薄长如此冲动，本来他才是真的上清传人。见那正道自称茅山法裔，天然是要拨乱归正的。

这发菩提心就是道人所谓的“道心”。如果没有这个初心在，那么剃发缁衣的目标就不纯了。比如国朝太祖，只是为了混口饭吃才做的和尚。