第五百八十一章 天马城[第1页/共2页]
两人扳谈半晌，波塞黎借口要归去诵经，向杨守文告别。待他分开以后，高力士便走过来，轻声问道：“师父，我们接下来，做甚么呢？”
杨守文深吸一口气，沉声道：“大师今晚好好歇息，明日一早，我们跟着他们去化缘，看看环境再做定夺。并且，四郎已经到达天马城，目前不晓得身在那边。
他们身在他乡，一举一动都要谨慎，更不要说，杨守文的身上还背负着找人的任务。
封常清牵着杨守文的手，轻声问道。
吐火罗人这个叫法，最早来源于古希腊人。
法师，要找人吗？”
这忽论城固然是以吐火罗语为官方说话，可跟着突厥西迁，吐火罗也不成制止的遭到了突厥化，在说话方面，突厥语也非常风行，很多人能够说一口流利的突厥话。
杨守文抬开端看了看天气，已颠末端酉时。
与此同时，突厥可汗默啜再次发兵，命火拔颉利发绕过朔方，西击葛逻禄部落。
他想了想，轻声道：“我们先找落脚之地，明天已经来不及了，早早歇息，明日再与你师叔汇合。”
一时候，陇右烽烟复兴。
但是这忽论城……
真主教的排他性，远比其他宗教更加狠恶。
严格提及来，忽论城已非大唐国土。
碎叶河谷固然有异域之风，但是受中土文明的影响颇深。
杨守文对这类苦修的和尚，非常佩服。
这是一个信奉驳杂的都会！
他转头朝高力士看了一眼，而后深吸一口气，沉声道：“走吧，我们先进城再说。”
“丑奴，会说吐火罗语吗？”
杨守文搔搔头，并没有想去指责封常清。
“不会说就算了！”
驻守瓜州的玉门军措手不及，在完整没有防备的环境下仓猝应战，被麴莽布支一举击溃。
而忽论城，则是以城堡地点的位置为中间，向外扩大出来的城镇。
杨守文合十伸谢，便带着高力士三人，牵着马匹和骆驼，走进忽论城中。
古堡，也就是天马都督府地点，是忽论城的核心，以天马而定名，又叫天马城堡。
此时的薄露，面对唐军的夹攻，已闪现出疲态。
方丈法师是个年过七旬的天竺人，能说一口流利的吐火罗语，却不通汉语。幸亏，这寺中另有一个青年，倒是能说一口流利的汉语。不过看他的表面，却不似汉人。
“这个轻易，明日一早我们要去天马大街化缘，法师和随我们一同前去。”
固然他们的人数以及寺庙范围比不得佛教，但倒是忽论城中权势最为强大的一个宗教。启事无他，真主教的某些教义相对狠恶和偏执，很轻易产生抵触。这忽论城的保卫，固然不是佛教徒，但仿佛对佛教的印象不错，以是特地提示了杨守文。
这一点，从他们粗陋的禅房便能够看出端倪。
他们不事出产，靠信徒的供奉和化缘为生，每日会在一早去城中化缘，而后返回梵刹修行。遵循他们的风俗，一天只要一顿饭，以小麦饭稠浊果汁为主，糊口也非常贫寒。
一座高大宏伟的古堡制作在山顶，能够俯瞰整座都会。
这里不是大唐，而大唐在这里的影响力，也远不如碎叶河谷那么庞大。
这波塞黎一口汉语说的很溜，只是调子却有些奇特，给人一种违和的感受。
在忽论城外，杨守文忍不住扣问封常清。
嗯，感受这‘天马城’的叫法，倒是比忽论城舒畅一些。
“师父，我们现在做甚么？”
此次奉旨前来西域，杨守文专门学习了突厥语。
在入城的时候，杨守文等人遭到了盘问。
在后代，吐火罗的发源一向都存有争议，也没有一个非常权威的官方定义。
“哦，倒也不是，只是听人说，天马大街非常繁华热烈，故而想要去看一看。”
按照杨守文的体味，这吐火罗最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后出处于大月氏西迁，西域三十六国的不竭融会，因而又插手了龟兹人，焉耆人，以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不竭的融会当中，演变成为现在吐火罗人。
小僧这一辈子最大的欲望，就是有朝一日能够重返长安，能在长安的寺庙中修行。”
“小僧名叫波塞黎，是波斯人。
这也怪不得玉门军轻敌，器弩悉弄退兵才不久，谁又会想到他们竟然卷土重来？沙州兵马，被田立名带走，乃至于兵力空虚。吐蕃雄师在沙州可谓是长驱直入，几近没有任何的停滞。比及玉门军发觉时，麴莽布支的兵马已经兵临城下。
再加上大唐帝国国力强大，忽论城的保卫虽盘问一番，却没有刁难。
而杨守文则站在禅房外的天井中，看着夜空中那一轮洁白明月，心中暗自祷告：但愿得，统统能够顺顺利利……
“嗯！”
在吐火罗人的口中，忽论就是天马的意义，杨守文也是第一次传闻。
幸亏，这个期间佛教在吐火罗如日中天，正处于昌隆的状况。这一点，从忽论城的梵刹数量和范围就能看出端倪。和尚在这里的职位，较之浅显人也高出很多。
“长老入城后，最好是先找梵刹挂单，同时尽量不要在西北面活动。”
“为甚么？”
圣历三年七月，安西副都护田立名在于田逼退器弩悉弄以后，挥兵西进，与封思业联手夹攻薄露。
很好找……出门往右拐，过三个借口向左拐，差未几一千四百步，就是天马大街。
他和波塞黎站在禅房外，此时天已暗淡，火线的禅房里，也扑灭了油灯。
当时的希腊人，把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗，其启事就是在突厥语当中，吐火罗人所说的说话twgry，翻译过来就是吐火罗。最后，吐火罗的糊口风俗偏近于月氏人，但因为从公元三世纪以来，吐火罗又被波斯人统治，因而在民风中又增加了很多波斯人特有的民风，并且逐步演变，终究构成奇特的文明。
杨守文发明，全部都会的寺院，梵刹约莫占居四成，真主寺占居约三成，其他的另有各种奇特的寺庙，供奉着分歧的神灵。此中，乃至另有基督教的教堂。
“那边，是真主教徒聚居之所。”
他当下就承诺了波塞黎的聘请，同时也是想趁此机遇，对天马城做一个体味……
封常清脸微微发红，悄悄点头，一副惭愧之色。
天马城的梵刹，保持着一些天竺佛教的风俗。
杨守文忙合十伸谢，表示高力士三人出来清算。
固然昭武九姓和大唐帝国联络颇深，但是中原语在这里，并不是一种风行的语种。
提起忽论城，就必必要说一说吐火罗。
“天马大街？
七月初六，就在薄露将近支撑不住的时候，吐蕃再次发兵反击。
小时候曾随父亲去太长安，对大唐敬慕不已。厥后回到天马，便削发为僧了……
郭虔瓘倒是很利落，立即集结兵马前去援助。
其都会的修建格式，也是仿照长安城制作，乃至于说话，也是胡汉稠浊，没有太多的交换停滞。