第五百八十一章 天马城[第2页/共2页]

与此同时，突厥可汗默啜再次发兵，命火拔颉利发绕过朔方，西击葛逻禄部落。

他们不事出产，靠信徒的供奉和化缘为生，每日会在一早去城中化缘，而后返回梵刹修行。遵循他们的风俗，一天只要一顿饭，以小麦饭稠浊果汁为主，糊口也非常贫寒。

“长老入城后，最好是先找梵刹挂单，同时尽量不要在西北面活动。”

而在吐火罗，官方说话是吐火罗语。

葛逻禄部落见势不妙，仓猝派人向北庭都护府都护郭虔瓘求援。

固然他们的人数以及寺庙范围比不得佛教，但倒是忽论城中权势最为强大的一个宗教。启事无他，真主教的某些教义相对狠恶和偏执，很轻易产生抵触。这忽论城的保卫，固然不是佛教徒，但仿佛对佛教的印象不错，以是特地提示了杨守文。

古堡，也就是天马都督府地点，是忽论城的核心，以天马而定名，又叫天马城堡。

“敝寺粗陋，还请法师不要见怪。”

而忽论城，则是以城堡地点的位置为中间，向外扩大出来的城镇。

波塞黎把他们领到了禅房，笑着说道。

“哦，倒也不是，只是听人说，天马大街非常繁华热烈，故而想要去看一看。”

吐火罗语，属于印欧语系，与中原语有很大的辨别。

杨守文对这类苦修的和尚，非常佩服。

天晓得忽论城治安如何。

这忽论城固然是以吐火罗语为官方说话，可跟着突厥西迁，吐火罗也不成制止的遭到了突厥化，在说话方面，突厥语也非常风行，很多人能够说一口流利的突厥话。

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短短数日风景，本来是风平浪静的河西走廊，俄然间变得烽烟四起，令时势骤变。(未完待续。)

他为不能给杨守文帮忙而感到惭愧，内心里乃至暗自下定决计，必然要学好吐火罗语。

在后代，吐火罗的发源一向都存有争议，也没有一个非常权威的官方定义。

杨守文很清楚，宗教信奉所产生的勾引力。

提起忽论城，就必必要说一说吐火罗。

到底是年纪小，心中不免生出害怕。

在入城的时候，杨守文等人遭到了盘问。

驻守瓜州的玉门军措手不及，在完整没有防备的环境下仓猝应战，被麴莽布支一举击溃。

其都会的修建格式，也是仿照长安城制作，乃至于说话，也是胡汉稠浊，没有太多的交换停滞。

“不会说就算了！”

方丈法师是个年过七旬的天竺人，能说一口流利的吐火罗语，却不通汉语。幸亏，这寺中另有一个青年，倒是能说一口流利的汉语。不过看他的表面，却不似汉人。

天马城的梵刹，保持着一些天竺佛教的风俗。

两人扳谈半晌，波塞黎借口要归去诵经，向杨守文告别。待他分开以后，高力士便走过来，轻声问道：“师父，我们接下来，做甚么呢？”

“长老，有件事想要就教。”

这波塞黎一口汉语说的很溜，只是调子却有些奇特，给人一种违和的感受。

为了粉饰身份，高力士也改称杨守文为师父。

这也怪不得玉门军轻敌，器弩悉弄退兵才不久，谁又会想到他们竟然卷土重来？沙州兵马，被田立名带走，乃至于兵力空虚。吐蕃雄师在沙州可谓是长驱直入，几近没有任何的停滞。比及玉门军发觉时，麴莽布支的兵马已经兵临城下。

但是他没有想到，会如此的周折，竟然跑来了忽论城，一个说话相对比较陌生的处所。