第三季 第十四章 悲剧一又一分之一（下）[第1页/共4页]

在别的天国中，众生所受之苦虽已是不成考虑，但偶尔总也有稍为回一口气的机遇。在此无间天国中，有情众生的苦倒是完整无间断的，以是它被称为「无间」。

“生命的出世，同时也是天国的出世，生命是生，天国是杀，呵呵，生命即天国！”成蓓寥寂的笑。

在西藏，「你该死堕入阿鼻天国中！」是对人最毒、最严峻及最凶的谩骂。

前面也已提到，天国分为四大类别，第一类是八个大热天国，它们的称呼依痛苦的程度挨次列为：等活天国、黑绳天国、众合天国、号叫天国、大号叫天国、烧热天国、极烧热天国及无间天国。

寒武发作吸引了无数的古生物学家和退化论者去寻觅证据切磋其启事。100多年以来的证据产生出解释寒武发作的两种根基观点。一种观点以为，寒武发作是一种假象，这是某些达尔文或新达尔主义者所持的观点。因为退化是渐进的，所谓的“发作”只是表白初次在生物化石记录中发明了早在前寒武纪就已经遍及存在并生长的生物，别的的生物化石群则能够因为地质记录的不完整而“缺档”，形成这类“缺档”的启事是前寒武纪地层经历着热与压力。此中的化石被烧毁了。

这就是至今仍被国际学术界列为“十大科学困难”之一的“寒武纪生命大发作”。遵循传统和典范的生物学实际，即达尔文生物退化以为，生物退化经历了从水生到陆地、从简朴到庞大、从初级到初级的冗长的演变过程，这一过程是通过天然挑选和遗传变异两个车轮的迟缓转动逐步实现的，中国的科学家通过古化石研讨向这一权威实际提出了应战。

“天生天杀，道之理也”

“因陀罗？”成蓓大吃一惊。

“观音找我。”

“我这一起走来所见，已包含了三毒、存亡与中阴、六道循环的情状及十二人缘流转的运作。从体味这个由六道构成的人间及循环业力运作的道理，我们便能够体悟到人间的本质便是苦，同时也会晓得这些苦的来源及其流转运作的法则。”

却忘了佛还讲了一个“空”，因果也离不开“非空非有，亦空亦有”的空性。

对于“收割实际”科学家们现在还没有找到直接的证据来证明其精确性，但是，一些直接的证据支撑了这一实际。

“遵循佛教的说法，事物生起、窜改和坏灭的首要前提为因，帮助前提为缘；人缘和合，方能生果。以是因果不必然建立，还要遭到缘乃至反因的限定与粉碎。

众合天国的刻苦年期比黑绳天国还要更长！在这当中的众生。会各依其所曾造之业，幻见分歧形状的大山把它们压扁。然后它们又会重活过来，又再被压扁。。。。。直至业报耗尽方止。

在国际上被誉为“20世纪最惊人的发明之一的澄江生物群，就为摸索“寒武纪生命大发作”的奥妙开启了一扇贵重的科学之窗。1984年7月1日，“澄江生物群”在云南省澄江县初次被发明，这一多门类植物化石群植物范例浩繁，且非常珍稀地保存了植物软体构造，初次栩栩如生地再现了太古陆地生命的绚丽景观和现活泼物的原始特性。以丰富的生物学信息为“寒武纪大发作”研讨供应了直接证据。

存亡之轮图，源自佛陀的开示。以是在此图的上方，有佛陀的形相。在当年画师欲为佛陀画像时，因为佛陀身放光亮、德相寂静及出于画师的敬心，诸画师都不敢直望佛陀圣身。也难以把佛身的三十二相及八十种好这些佛身的特性刻画出来，因而佛陀便把光影投在布上让画师依着临摹。

当尽苦边沿

单只一次杀生已足以令遭受如此可骇的果报，何况此生及畴昔生的其他杀生业呢？

成蓓面前的玉轮变成了洗手间的大门，翻开而出。

至于天国道众生的均匀寿命，每一个天国都不一样，此中以等活天国众生的寿命最短。哪等活天国中的生命有多长呢？它们均匀寿长五百岁，但它们的一天并非与人间的一天同长度。而是以天界（四天王天）的五百年为一日夜。

中国的科学家们对“澄江生物群”的不竭发掘发明和深切体系研讨，摸索了脊椎植物、真节肢、螯肢和甲壳等植物的发源，证明了现活泼物门和亚门以及庞大生态体系发源于寒武纪初期，应战了自下而上倒锥形退化实际模型，为自上而下的发作式实际模型供应了化石证据。现已描述的澄江生物群化石共120余种，分属海绵植物、腔肠植物、鳃曳植物、叶足植物、腕足植物、软体植物、节肢植物、棘皮植物、脊索植物等十多个植物门以及一些分类位置不明的奇特类群。别的，另有多种共生的海藻。

能竭烦恼海

“机器论迷雾？”成蓓不解。

普通的人，即便作下很多不善业，也不会堕入此天国中。受生于此天国的众生。都是些曾作最重恶业的有情，比方殛毙本身父母者。

蛤蟆镜青年呈现。

直接证据之一来自于前寒武纪叠层石，这些由藻类构成的叠层石中保存了前寒武纪最丰富的出产者群落。明天，叠层石仅盛产于贫乏后活泼物收割者的瘠薄环境中，如超盐量的咸水湖中。藻类在前寒武纪地层中的大量存在，大抵反应了当时收割者的窘蹙。别的，生态学田野研讨也供应了一些直接的证据。研讨表白，在一小我工水池中。放进捕食性鱼，会增加浮游生物的多样性；从多样的藻类群落中去掉海胆。会使某一藻类在该群落中占统治职位而多样性降落。

看破了，便不为业力所拘；不然，你拿甚么去超脱？

并且人是不成能全面的掌控统统人缘并熟谙到真正的因果，以是统统熟谙、统统知识究竟是空。

烧热天国极其可骇。狱卒把此狱中之众生放在烧至红透的铁床上。以大铁针由下体贯穿其身，针尖由顶而出。有情众生的头部窍孔被烧得冒烟，痛苦不堪。

因陀罗高深莫测的笑“佛说因果，你们便固执于因果，觉得因果是绝对和必定的。

在此天国中，烈火从八方及高低方向狠恶地喷来。如果从天国的边沿向内看。烈火燃烧的猛厉会令你根本分不出火焰及着火的众生身躯。在这个天国中的众生寿命，长至要以「劫」这类时候量度来计算。

成蓓在狂暴陆地上身影象是翠绿欲滴的莲花坚固不灭。

在被砍杀后，这统统的众生会倒下死去。这一种灭亡，只是名言上的灭亡，并非真正的生命闭幕。而是一种近似昏死的状况。

这一种大苦，并不因灭亡而告终。众生会在重活后，再次被支解刻苦。在这当中的生命，便是日复一日、月复一月、年复一年地被每天反复支解多次，直至业报耗尽方休。

成蓓一样昂首，在这一刹时，目光中的苍茫尽数撤退。

每走一步，一层门路消逝不见。

如象摧草舍

但是，佛智无量，佛法无边，灾害老是临时的，只要愿行具足，不愁找不着前程。”因陀罗梵音清唱。