第1章 修真世界相关资料（可跳过阅读）[第3页/共4页]
瘟疫神
长春全德神化明应主教真君邱处机
太乙救苦天尊：亦称青玄上帝
紫贤真人薜道光
修仙
修仙品级目前比较混乱,先大抵分
真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄每上帝．荡魔天尊
第一天府宫：司命星君
5。静坐观想，修炼精力境地，乃至天人合一。
修仙多见于现时收集小说和网游中，如《仙门》，有修仙，修道，修真，修魔之辨别，成仙有散仙，地仙，鬼仙，真仙，天仙，上仙之分类，普通指通过某种路子熬炼自我，不竭改革自我而成仙的过程。
三．地仙层次
东北方度仙上圣天尊
重阳全真野蛮辅极帝君王重阳
五老君
第五玉衡
南边玄真万福天尊
神仙-神仙分类
造化葫芦、乾坤布袋、皇天玺，这些大抵都是阳神以大法力炼制的空间宝贝，空间庞大，乃至十里百里，寿命悠长，千年万年。
第六闿阳
城隍：传闻由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，身后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山知名，虽不人循环，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌罢了。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，实在鬼也。”《技击汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于根本的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到放手告终之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年龄已高，精神衰朽，或者环境困难，无从保障，此生修成已有望，乃用此法，可出阴神，觉得下辈子持续修证．一样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
亦称“神仙”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，世人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即应用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之服从。
四灵二十八宿
为了飞升天界或抗劫保命，不管正邪傍门都极其正视修炼。正道侧重内炼本身精元，傍门爱好借助天然能量，邪派风行采补夺元炼魂，各派修炼的体例路子分歧，但飞升上界都需求经历三重天劫磨练。浩大天威是查验剑仙修炼服从的试金石，即便借助宝贝主动舍弃肉身“兵解”逃脱，迟早还是要重新面对磨练。剑仙修炼之法门，首要由“缘”与“学”构成：
元始天尊（也称玉清大帝)
十方诸天尊：
玄门以为修道有前后之序，成仙有高低之分，以是玄门神仙亦有层次层次之分。初期玄门典范《承平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为神仙，四为道人，五为贤人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治百姓，贤人帮助贤人理万民录也，给助六合之不敷也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、登仙仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中
神仙-古今神仙
西北方无量太华天尊
北斗七星君
玄门神仙谱系的一种，为形体坚毅、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，统统磨难，遂改初心，止于小成，行法有功，毕生不能改移，四时不能变更。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑平静觉得愚；好即物以夺六合之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有天然；屈体劳形，不识于有为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，分歧；养阳食女子之乳，与炼丹者分歧。以类推究，不成胜数，但是皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年罢了，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《技击汇宗》：“有从下关勤奋者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，长久有成，能够延年益寿，返老还童，精神坚毅，长命不老。其体例有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、天然、有为等功法，若能信心苦志，死守不移，足可保命固形，安乐延年，但无形之躯终究必坏。
“剑仙之学”有“术剑”与“道剑”之分。术剑者，无形有象之剑，以特别体例制成，用以抵抗外侮；道剑者，天赋一气也，为无形无象、生养六合的太和元气。道人以法固结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之境地。学“术剑”者所修只是后天金气，其人登仙以后，剑术遂告无用。若能向上一步，参透造化，采纳天赋金气，服食元和，回到金丹大道的正路上，练就“道剑”，方能驭六合六和之正，飘然世外焉。不然只是一“剑客”尔，不敷以语“仙”也！
修德的外在效应，正应一句鄙谚；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。这个多助是表示在多方面的，有空间信息界的帮忙，也有物质天下人、事物的帮忙。要获得三界统统的帮忙，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对植物、植物、事物亦应如此。你才气为本身修真制造一个杰出的外在环境，当代亦称之为修“外功”。很多人积善求报，并且但愿现报，此乃执德，执德是无德的表示。修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。修炼至调神境地时，这其间的因果干系就会慢慢晓得。以是很多徒弟说，工夫的进步，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。