第26章 云中古都 (3)[第1页/共2页]
两名送尸匠一称“执幡的”,一称“捧水的”。在这一行中,捧水的是最首要的角色,走一段就要在水碗中加一道符咒:“开通天庭,令人长生,三魂七魄,回神返婴,三魂居左,七魄在右,静听神命,也察不祥,行亦无人见,坐亦无人知,吃紧如律令!”这道符务需求湘西的“辰州符”,换了别家道门的符咒,则完整不起感化。
灵禽演剧
秦始皇觉得这古尸是海中神仙的遗蜕,该当祭奠供奉起来,以求神仙赐不死药,但其别人则持相反的观点。秦始皇向来科学修仙炼丹之说,他部下有很多方士,方士们都以为这是古之僵尸,乃妖物所化,必然是从南海的海眼里浮出来的,见之已属不祥,谈何祭拜求药?然后又说了这件事在甚么甚么时候曾呈现过,意味着甚么甚么样的前兆,应当如何如何措置才是妥当之道。
天津地处九河下稍,河道很多,此中有个处所叫三岔河口,传闻早在清朝的时候,河水岔开之处,分为黄、蓝、白三色,各色河水泾渭清楚,色彩涓滴不混,算是处所上的一大异景。
这类技艺在中国汉朝已有,到了唐朝,演出水准达到顶峰,此中的“透剑门伎”尤其出色,就是在地上倒插刀剑,间隔分红几级,有如房椽,寒光闪闪,令人望而却步,演出者驾乘小马,奔腾腾跃,飘忽而过,人马无伤,令人叹为观止。
在当代浩繁宝贝中,铜镜的驱邪才气是最强的。前人之以是耐久利用铜镜,因为铜镜不但是照面的器具和工艺品,也是一种兼有多样服从的宝贝。铜镜的法力从何而来,前人的各种解释多与其制作者相联络。
当时有座“铃铛阁”,在天津卫三宝里占着一宝,始建于明朝,最后是稽古寺的藏经阁,清朝改成书院,长年无人居住,积年既久,故不免时有怪事产生,都说那处所闹鬼。可有个浑星子不信邪,跟人打赌比谁胆小,就夜里爬上铃铛阁睡了一宿,转天早上走下来鼻子里就血流不止,西医、中医求了一圈,用甚么体例都止不住血,最后被人抬着找到南市的周矬子。
有一种唤作“乌龟叠宝塔”,是有七只大小不等的乌龟,听戏者伐鼓为令,由大到小顺次爬到桌面上,然后最大的伏定不动,比它小一号的爬到它背上,直至七龟堆叠好像宝塔,一个个跟着鼓点声伸腿瞪目,形状非常风趣,观者无不喝采喝采。
传闻最绝的一种成为“灵禽演剧”,以蜡嘴雀穿上纸衣纸帽作为傀儡,由耍把戏的人丁中唱曲指导,蜡嘴雀就会仿照伶人的行动,一会儿做出膜拜起立的姿势,一会儿衔着小旗高涨起舞,奇变百出。
周矬子问明环境,再看对方这气味奄奄的肥胖模样,就晓得是脑袋里有异物,那“铃铛阁”是座木楼,古木轻易生虫,此中有种虫叫蚰蜒,近似蜈蚣而细,夜里等人睡着了,便会钻进人耳或鼻子,爬入脑中啃噬脑髓,看景象浑星子必然是被蚰蜒钻进了脑袋,倘若迟来半晌命就没了,得灌下猫尿才气挽救。
不过“透剑门伎”是给贵族看的,浅显老百姓可贵一见,旧时有很多官方艺人,也能耍诸般奇特戏法,用以媚谄公众,此中有些人善于调教禽虫,实属罕见手腕,仿佛也有某种秘术,至今失传已久。
都说“偏方治大病”,实在大病不能迟误,还是得找大病院较为稳妥。不过官方有些土方剂,却能治一些大病院看不好的疑问杂症。
蜡嘴雀又叫“梧桐”或“铜嘴”,这类鸟叫声好听、宏亮。“斑翅、白翅、黑翅”等三种蜡嘴雀,在颠末练习后能够学会叼吻、打弹等技艺。现在在北方的春节庙会上仍然能够看到这些演出,却没有古时候“灵禽演剧”那般奇特莫测。
再一种是“蚂蚁角武”,练习黄黑两种蚂蚁,两边各以体形最大者为将军,插旗为号,别离排兵布阵,完整依古时战法――“闻鼓而进,鸣金则退”。那官方艺人击打第一通鼓,黄白两群蚂蚁便摆开步地;击第二通鼓,两方就开端交兵厮杀,鸣金敲锣后当即停止交兵;再伐鼓分兵归营;四通鼓列队入巢。
周矬子只看了一眼,就说这个还能够治,但方剂太怪,煎出药来就怕老爷您自居身份不肯依法施为。
周矬子也没写药方,当场拿了富商一笔钱,带着他到南市,南市就是老天津卫的“三不管”,当时候是最热烈的处所,三教九流甚么人都有。周矬子在人群里挤进挤出,专找头发又浓又密的行人,别的还得是戴帽子的,特别是那些不太讲卫生,脑袋上的帽子戴好几年也没洗过,摘下来一看里边有层泥,泛着油光,凡是碰到如许的人,周矬子就用高价买他戴的帽子,一下午就收了上百顶。
据本地土人讲,“送尸术”今称“赶尸”,在当代则被称为“驱水术”,行内的切口叫做“一碗水”,因为在真正送尸的过程中,其方术全凭一碗净水,并且必两人同业,才有功效。两人一前一后,一名送尸匠在前打着布幡,以方术指导;另一人平端一碗净水走在最后,不管这一趟送多少死尸,那些死尸都走在步队中间,由送尸匠前后夹持而行。
传闻秦王扫六合以定天下,在此过程中获得了很多六国秘器,此中有八面古镜,照骨镜只是此中之一,相传这面铜镜能照视人身骨骼头绪,是一件人间罕见的无价之宝。秦始皇在位之时南巡,途中见到有人在海边打捞到一具浮尸,这具男尸是个老者,身材高大异于凡人,面貌不俗,髯长过胸,肌肤白润,肉坚如铁,穿戴上古之王者衣冠,漂泊在海里也不知有多久了,更不知其来源死因,但看起来仍然面色如生,没有甚么被海水耐久浸泡的迹象,一阵海风吹来,古尸须眉悉皆飞动,和活人普通无二。
湘西有三大古谜,最驰名的当属送尸术,也叫赶尸。赶尸匠收学徒,务需求三个前提,一是胆小;二是长相丑恶;三是一辈子不婚娶。
在秦朝做方士混饭吃并不轻易,当代人大多都比较俭朴,略微能言会道,即被视为有才辩之能,想做皇上的参谋首要本领就是能侃,把死的都能给侃活了,秦始皇本不是耳根子软的人,但架不住这帮人说得跟真的似的,加上他对这些玄而又玄的事情坚信不疑,担忧海眼中浮出僵尸会有亡国之兆,既然不能加上薪火刀斧,唯有穴地藏纳,因而命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸,铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山,并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头,最后封山而归。
送尸术
现在,夜近子时,月明如昼,客商和老翁驾着划子来至河心,那客商披发赤足,投瓜于水中,跨之而下,转刹时无影无踪。没过量久,就见波浪翻滚,一巨手破水而出,其大如斗,色彩赤红如血,老翁从速把赤旗投下,数刻后又出一玄色巨手,随即见水波澎湃,几近高出了河岸,把划子冲得飘零欲翻。那老翁惊骇起来,内心变了主张,他深思:“分水箭乃神正视宝,镇河一方,倘若被这客商盗走了,恐怕就要闹大水了,我这祸可惹大了。”