佛门用语终极大全（小说中会出现）[第2页/共8页]
参与讲学多年且有正见者。
长衫
结缘
在佛教中，以不淫，受持诸戒，称为梵行。典范中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行。
即以水灌于头顶的典礼。原为当代印度帝王即位及立太子的一种典礼，国师以四大海的水灌其头顶，表示祝贺。
钟
方丈
倒置
经行
笔墨著作鼓吹佛法有进献者。
父老
参话头
托
菩提心是统统诸佛成佛的种子，长养净法的良因，此心，勤行精进，可证无上菩提。心如大智心，以智能广求统统法，普令众生皆得法喜之乐；大悲心，慈愍统统众生，为免其轮复存亡之苦，誓愿救拔；大愿心，依四弘誓愿，成绩无上菩提之心。
凡是在饭后、倦怠时，或者坐禅昏沈打盹时，就起而经行，这是一种调剂身心的修行体例。
杨柳枝
比丘
在丛林职位中，酒保凡是由利根的沙弥或下腊的比丘任之。其与长老(或师父，或方丈)的干系最为密切，除措置琐事外，朝夕既听其教诲，复观长老品德于前后，故特受长老正视，常被视为衣 或法席的传承者。
拂尘
乞假
此种言行录一如当局的正式书记，庄严不成侵犯，又可启思惟，供人研讨，并且作为后代依凭的法度，故称公案。此一民风倡始于唐朝，至宋朝大为昌隆。
僧职称呼之一，指陪侍师父、长老之侧，服从其令，予以奉酒保。
功德
开士
文疏
梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。吊挂于钟楼上，用于调集大众，或做朝夕报时之用。
又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。
梵衲
铛子
弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十七亿六千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，削发学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。当年于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。
巡寮
吃一顿饭要把它与佛法连络在一起，能如此，即便硬如钢铁的食品也能消化；反之，就是滴水也难以消化。是以，佛门中鞠问有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"
寂静
僧伽
乃西方极乐天下的教主。因为此佛寿命无量、光亮无量，故称阿弥陀佛。阿弥陀佛成道的本缘，据《无量寿经》载，畴昔长远劫世安闲王佛住世时，有一国王无上道心，舍王位削发，名为法藏比丘，于世安闲王佛处修行，熟知诸佛净土的寂静，历经五劫的思虑而四十八大愿。而后，不竭积聚功德，而于今十劫之前，愿行美满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土的西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，能接引念佛人往生净土，故又称接引佛。
于寺院停止法会时，信徒出资斋请与会大众，广结众缘，称为打斋。
沙弥，乃止罪过慈，觅求圆寂的意义。为五众之1、七众之一。在佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒的削发男人称之。《摩诃僧只律》卷二十九，以春秋辨别沙弥为三种：
典范中屡有菩萨或父老手执白拂的记录，如佛陀上忉利天为母说法返来时，梵天尝执白拂，侍佛之右。
帮手度众皈依为数浩繁者。
意译布施，即授予、恩赐的意义。中国、日本又将檀那、施主引申为施主之称，即施与僧众衣食，或出资停止法会等的信众。
梵行
为都监、监院、监寺的俗称。须卖力应对官吏、参推却贺、休咎庆吊、看望施主、假贷往还、筹计一寺岁用、备办米麦酱醋等，乃至营办年节各大斋会等事件。
如后代出门敬告父母，便是乞假的意义。反之，则称为销假。
为家主、居士之意。普通则通称富豪或年高德劭者为父老。
指法腊高而具德望的僧尼。又称长老、座。
俗称小手磬。作碗状，底部中心贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。于诵经礼佛起止时皆鸣之。
加持
铃
指疗病的药饵与砭石。即医药与医疗器具。
辩才
持午
斋堂
法堂
善知识就像善导，能唆使你走向波罗蜜道。
快意
修道者在寺院中所居住的房间，称为寮房。
为僧俗二众所修的清净行动。因梵天为断淫欲、离淫欲者，故称梵行；反之，行淫欲之法，即称非梵行。
防心离过，贪等为宗：谨防心念，阔别不对，对所受的食品，甘旨的不起贪念，中味的不起痴心，劣等的不起瞋心。
指寺院中供奉佛陀的正殿，或称大殿。"大雄"，意义是巨大的豪杰。是佛陀的德号之一。因为佛陀具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。殿内供奉释迦牟尼佛为主，也有供奉三宝佛者，即外加药师佛、阿弥陀佛；或以意味解行并重的大迦叶、阿难尊者侍立在佛陀摆布；或供奉华严三圣｜｜毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。
梵刹或佛塔的美称。在佛门中，常会听到如许的对话："叨教法师，贵宝刹在那边？"就是叨教法师的常住寺院在那边的意义。
寺院的方丈，掌管寺院统统大小事件，监督大众，并为大众说法的主僧。古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室。厥后转指方丈的居室，今为禅林方丈或对师父的尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。
庇护、保持正法的意义。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。
手炉
书记
于法会或戒会时，指导大众如法停止统统行仪礼节，使不违犯者。
引磬
即新佛菩萨像、佛菩萨画完成，欲扶养于佛堂时，所停止替佛菩萨像开眼的典礼。实在，佛菩萨是不需求众生为他开光的，首要的是众生心眼要开。
即快意寮。丛林中，病僧用来养病、疗养的处所。因为含有祈求耽误色身寿命而持续法身慧命的意义，以是称为延寿堂。又称为"省行堂"，取其"省察行苦，以兴悲智"之意。
法衣乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊敬。穿戴法衣的好处有十：一者、菩提上；二者、处世人天；三者、父母返拜；四者、龙子捐躯；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
善知识是能生世法，像须弥山出于大海。
佛门中，和尚、大德为弟子及信众说法，称为开示。
凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，如同农夫种田，能有收成，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。
尸罗
檀那
在当代丛林，巡寮是指方丈巡查山内诸寮，以谘问老病，点检寮房的贫乏等。其缘起是：佛陀活着时尝以五事而五日一次巡查僧房：恐怕弟子着于有为事；恐怕弟子着于俗论；恐怕弟子着于就寝；为探听病僧；令幼年比丘见到佛陀的威仪庠序，心生欢乐。