佛门用语终极大全（小说中会出现）[第4页/共8页]

其制作体例是先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故别名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、摆脱服等。依佛本制，法衣包含：安陀会(五条衣)、郁多罗僧(七条衣)、僧伽梨(九条大衣)三种，具有三种服从：杜防僧衣他用；使僧尼舍离对衣服的贪欲；　制止别人盗取。

寺院道场中，对厕所的通称。

完成剃而现削发之相，这是意味出离烦恼之相。

沙弥，乃止罪过慈，觅求圆寂的意义。为五众之1、七众之一。在佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒的削发男人称之。《摩诃僧只律》卷二十九，以春秋辨别沙弥为三种：

正法、像法、末法

以上三者合称三沙弥。

指寺院中供奉佛陀的正殿，或称大殿。"大雄"，意义是巨大的豪杰。是佛陀的德号之一。因为佛陀具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。殿内供奉释迦牟尼佛为主，也有供奉三宝佛者，即外加药师佛、阿弥陀佛；或以意味解行并重的大迦叶、阿难尊者侍立在佛陀摆布；或供奉华严三圣｜｜毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。

闲事良药，为疗形枯：将所受的食品，当作疗养身心饥渴的良药。

别的，大家间的帝王及诸施主，都是庇护佛法的人，亦称之为护法。以是本日的佛教界，对于虔诚三宝，护持佛教的在家居士，都以护法称之。

佛法浩大如大海，以上所列的"佛门用语"，正如大海之一沤；就是现有的梵学大辞典，也未能将统统的名词完整搜尽，但睹之已足以令人叹为观止矣！

尸罗

上供

法会的典礼常常依其性子而有分歧，普通的停止体例：寂静道场，于佛前献上香、花、灯、烛、四果等，并行剖明、愿文、讽诵经赞等。

本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽广，穿戴安闲，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。吴中方言称衣之广袖者为海青，唐朝李白的诗云"翩翩舞广袖，似鸟海东来"，也就是歌颂的歌词。

公案

娑婆天下

护持本山各种弘法利肇奇迹捐募净资者。

又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三旬日。僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。

机遇

梆

本指开山建寺而言，因当代寺院多建于山谷清幽处，故称开山。

制止本身说话。禁语在于收摄口业，反观自心，故于禅堂参禅时，则须先禁语，藉由禁语来束缚身心，以达清净安闲。

于寺院停止法会时，信徒出资斋请与会大众，广结众缘，称为打斋。

又作法衣野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不正色、红色、染色等。为佛教僧众所穿戴的僧衣，以其色不正，故有此名。

食存五观

学僧

巡寮

佛陀入灭后，依其教法之展状况，可分为正法、像法、末法三个期间。

安居的日，称为结夏；美满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无端外出，以防离心狼藉，是以是一种自修自度的观照工夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之普通梵学院的糊口便是夏安居、冬安居。

庇护、保持正法的意义。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。

又称交一足为半跏趺坐、半跏坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为美满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。

香炉质料种类很多，有金、银、铜、金铜、白铜、赤铜、青铜等金属成品的分歧，及陶制、琉璃、象牙、紫檀成品的别离。

在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，削发众制止外出，聚居一处精学习行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁滋长最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，是以制止外出。

参禅

梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。吊挂于钟楼上，用于调集大众，或做朝夕报时之用。

指疗病的药饵与砭石。即医药与医疗器具。

当今的海青色彩有二：一为玄色，乃普通佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，普通大众不得穿戴。

指以鲜花、生果等各种物品扶养诸佛、菩萨或诸祖师，表达虔诚礼敬之意。

即过午不食。

法器之一。以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。执铛子时，名"照面铛子"。

善知识是能生世法，像须弥山出于大海。

指经藏、律藏、论藏，佛教圣典的三种分类。

开堂

梵衲

佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、茶水者，称为行堂。

削发人所用的食器。圆形、稍扁、底平、口略小，其质料、色彩、大小均有定制，为如法的食器，应受人天扶养所用的食器，又为应腹分量而食的食器，故又译作应量器。有三事呼应：色呼应｜｜要灰玄色，令不起爱染心；体呼应｜｜体质粗，令人不起贪欲；量呼应｜｜应量而食，含有少欲满足之意。

善知识就像慈父，能赐与我们泛博好处。

今亦以寂静来赞叹人的相好、威仪。

羯摩和尚：即读羯磨文的阿阇梨，主持白四羯磨授戒典礼。羯磨师为诸比丘受戒的正缘，若无羯磨师秉承圣法，则法界善法无从生起。担负此职者，其戒腊须在五年以上。

寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用处分为梵钟与唤钟两种。

于法会或戒会时，指导大众如法停止统统行仪礼节，使不违犯者。

善知识是不染世法，像莲花出污泥而不染。

指通过必然的典礼，领受佛陀所制定的戒法。也就是遵循教团规定的行动。

凡皈依三宝，信奉人间佛教，具有弘法才气、正知正见的佛光会员，经国际佛光会天下总会考核通过者，礼聘为檀讲师。每年可经总(协)会安排到各地构造个人报告，但不得主持宗教法会仪礼。

普通寺院中，常见于大殿前的摆布两方建钟鼓楼，别离安设钟鼓，称为"左钟右鼓"。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为"晨钟暮鼓"。

辩才

丛林中卖力大众斋粥的职称。典座职掌大众的斋粥，统统扶养务须净洁，物料调配恰当，节用珍惜。

止静

结跏趺坐

钟

见别人积德，随之心生欢乐，称为随喜。《法华经．随喜功德品》载，听闻典范而随喜，次次积累，功德至大。《大智度论》则谓，随喜者的功德，胜于积德者本人。又随己所喜，亦称随喜，如布施时，富者施金帛，贫者施水草，各随所喜，皆为随喜。