第956章 番外的番外二、《明末大乱斗》副本大魔国篇之【大圣出嫁】（中）[第3页/共5页]

“少林寺？嘿嘿，你这秃驴是在牢里关了多少年啊？连李自成火烧少林寺的事情都不晓得？”

突然听闻这等凶信，刚出狱的少林武僧顿时仰天哭号一声，随即瘫倒在地，泪流满面。而中间那位扬州和尚，则是赶紧扶起他安抚说，“师兄还请节哀，如果无处可去，无妨跟我去禅智寺吧1

总的来讲，面对现在的东亚局势，耶稣会布羽士感受就像是一个饿极了的观光者，俄然被或人宴请，吃上了一桌丰厚的饭菜，但是这桌饭菜固然能吃饱肚子，但却烧得非常分歧他的口味，恰好他又不美意义提出来让仆人重做一桌，并且即便提出来了仆人也一定肯听，反倒有能够被赶出去，完整没得吃了

比拟之下，海州这个托庇于“澳洲髡贼”的大魔国，竟然已经称得上是安乐之地了。

近似如许的计谋，在基督教的汗青上已经有过一次胜利先例――在罗马帝国前期，固然基督教已经成为帝国的国教，但罗马教会不过是帝国五大宗主教座之一，跟君士坦丁堡、安条克、耶路撒冷和亚历山大宗主教平起平坐罢了。但是，在西罗马帝国崩溃的过程当中，罗马教会依托孜孜不倦地向各路日耳曼蛮族布道，促使他们一一皈依上帝教，从而极大地扩大了上帝教的信奉人群和权势范围。终究使得罗马教会从曾经的五大宗主教座中脱颖而出，一跃成为了全部西方天下的信奉主宰，超出于统统的世俗君王之上。

“海州这边招工的处所也有几个，但是你们必定找不到保人，恐怕没有哪个店铺作坊敢收啊！在船埠扛大包倒是不消人作保，但瞧你们这副风吹就倒的扑街衰样，海州空中上有哪个工头肯要？”

在天启年间，汤若望到达北京，通过揭示欧洲的最新天文研讨服从和数学知识，设法博得了明朝士大夫的兴趣。以后汤若望先是巡游北方各省，在陕西的西安建起了一座小教堂，同时汇集合国西北地区的地理和民族谍报。接下来他又回到北京，由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推演天文，制作仪器。同时，汤若望操纵向寺人讲授天文知识的机遇，在宫中传播上帝教，胜利让数名寺人受洗入教。

但是，固然这些耶稣会布羽士是凭着宗教狂热支撑他们前去远方布道，但是他们的布道活动，想要在别的文明国度获得胜利，光靠本身的狂热和虔诚明显是不敷的，还需求本地统治者的支撑，起码是默许。

以是，阿谁年代来到东亚的耶稣会布羽士，遍及以西方的先进天然科学、军事技术和绘画雕像艺术作为拍门砖，设法吸引东方上流社会的存眷和爱好，从而潜移默化地传播信奉，是以在无形当中起到了东西方文明交换桥梁的首要感化。此中混得最胜利的几位耶稣会布羽士，乃至成了东方君王的座上宾。

在如许日渐倒霉的窘境当中，罗马教廷的风格变得越来越思惟保守和手腕狠恶――文艺答复期间那种宽大、理性的人文主义清风，早已消逝殆尽，取而代之的，则是残暴的宗教裁判所和猖獗的女巫打猎。

传闻欧洲近代史上的很多暗害、搏斗和可骇事件，都跟耶稣会脱不了干系，在法国，他们打算行刺波旁王朝建国大王亨利四世，但被告而失利。在英国，他们策划火药诡计，差点儿炸死詹姆斯一世国王。在上帝教阵营内部，他们也和西班牙葡萄牙的王室争夺好处，这是因为西班牙和奥天时的贵爵力求用世俗武力节制教廷，而教廷则力求摆摆脱制并反节制贵爵。别的，三十年战役之以是会打得如此残暴惨烈，几近毁灭了全部德意志，背后也有耶稣会诡计借机洗濯德国这个路德宗新教徒大本营，不竭粉碎和谈的原因。

短短几十年的光阴里，上帝教在东方博得的信徒，就已经靠近了欧洲上帝教国度总人丁的半数！

一名羽士跌坐在地上，满脸苦涩地哀叹，“罢了罢了，眼下就是想要回籍，手里也没有川资，还是先找个能安设下来的处所，好歹挣一碗饭吃吧！我明天连早餐都没吃上呢1他揉着咕咕叫的肚皮，用期盼的眼神看着海州少年，“这位小兄弟，可否探听一下，这四周有甚么招人的处所吗？”

是以，耶稣会在当时的欧洲各国可谓是臭名昭著，近似于3k党或纳粹，乃至被各国君王当作可骇分子来查禁，即便是上帝教阵营内部最虔诚的西班牙王国，最后也没法容忍耶稣会的放肆行动――当时的耶稣会布羽士竟然在西班牙的美洲殖民地公开煽动分裂，一度建立起了近似条顿骑士团国的南美耶稣会国！

当然，固然这一做法等因而是在跟澳洲上帝教会别苗头，并不料味着芬达.杰洛斯就需求冷淡澳洲人。相反，从欧洲前来日本的这一起上，芬达.杰洛斯大主教一向在学习汉语，并且寻觅机遇跟澳洲上帝教会和澳洲人中的实权人物打交道、攀友情，但愿能够在日本的布道事件上，获得这个东方霸主的谅解和承认。

与此同时，在海州大教堂的歇息室内，这场女皇大婚的预定主持者，方才远航了半个地球，从欧洲赶来东方上任的耶稣会教士，新任的日本大主教芬达.杰洛斯，正在会晤一名德高望重的客人。

在这此起彼伏的万家爆仗声中，一群剃了短、穿戴套头衫号衣、面黄肌瘦，仿佛风吹就倒的家伙，也颤巍巍地走出了海州劳改营的大铁门，然后望着劳改营内里的贩子和乡野，不由得黯然泪下。

因而，作为教皇的忠厚跟随者，耶稣会决然向全天下派出布羽士，凭着一腔宗教狂热，不吝冒着海难、瘟疫和战乱的风险，跋山渡水前去万里以外的异域传播信奉，他们在非洲向黑人布道，在北美向易洛魁人布道，在东亚的布道汗青更是闻名遐迩，比如中国的利玛窦、汤若望，日本的沙勿略都是耶稣会成员。

“但是，梵蒂冈的唆使是”芬达.杰洛斯大主教神采有些难堪。

“真是想不到啊，都已经来到了地球另一端的东方，我们还要持续跟阿拉伯报酬了信奉而战！就像当年十字军在巴勒斯坦一样这些年来，您真是刻苦了。这的确是贤人的操行1听汤若望报告完他这些年死守北京的艰苦卓绝，另有流亡之路上的各种惊险，芬达.杰洛斯大主教忍不住由衷地赞叹道。

唉，真是让人摆布难堪，不知如何是好啊！

不料那海州少年又是嘲笑一声，“扬州禅智寺？嘿嘿，你们两个秃顶，还真是难兄难弟嘛1

因而，环绕着东方的上帝教徒是否要守大斋、是否定可一夫多妻制、东方各地的主教任命权究竟归谁、是否答应教会对教民征收十一税（信徒需求向教会交纳非常之一的支出）、教会财产是否有免税特权，神甫和修女是否有权结婚生子、神职职员是否能够在教堂为“非基督教徒”（穿越者）主持婚礼、是否能够在澳洲人的地盘上设立宗教裁判所和履行“女巫打猎”等等一系列乱七八糟的噜苏题目，耶稣会跟澳洲上帝教会闹出了许很多多不甚镇静的辩论和抵触。因为耶稣会比拟之下不如何接地气，得不到官方和官方信徒的支撑，上述争议根基都以耶稣会的失利而告终，哪怕搬出来自罗马的教皇谕令也没甚么用处。